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LA ETNOLOJIA ARAUCANA 181 
que caracteriza a todas las manifestaciones de su 
espiritu. 
Un observador que ha profundizado como otro 
ninguno estos problemas de etnqlojia revolucionan- 
do lo preestablecido, se espresa a si a este proposito: 
«Yo diria que, en las representaciones colectivas de 
la mentalidad primitiva los objetos, los seres, los 
fenonienos pueden ser, de una manera incompren- 
sible para nosotros, a la vez ellos mismos i otra co- 
sa que ellos mismos. De un modo no menos incom- 
prensible emiten i reciben fuerzas, virtudes, cua- 
lidades, acciones misticas (misteriosas), que se de- 
jan sentir fuera de ellos sin dejar de ser lo que son» (1). 
Este continuum de fuerzas misteriosas, de princi- 
pio de vida continua, comienza a reemplazar a la teo- 
ria del animismo tradicional. «La conclusion es que 
las palabras voluntad, o alma o espiritu merecen 
subrayarse. Hai algo verdaderamente en los seres 
i en los fenonienos, pero eso no es ni alma ni espi- 
ritu ni voluntad. Si fuera necesario idear una espre- 
sion, la niejor seria «dinaniismo» en lugar de «ani- 
mismo». 
«Para esta mentalidad, el lieclio desnudo, objeti- 
vo, apenas existe. Nada se le presenta sin estar en- 
vuelto cn el elemento mistico: cualquier objeto de 
su percepcion, habitual o no, lo emite mas o menos, 
i lo emite de una manera predeterminada, por la 
tradiciom) (2). 
Como (pieda espuesto i documcntado en este i 
otros volumenes, hasta los araucanos contempora- 
neos ban. conservado mucho de la mentalidad de mis 
(1) l.ovv- Bnihl. /-OS fonrlion mentalcx. 77. 
(■2) Low Bnilil. /.f.< foiiclioit': ILl. 
