192 
MEMORIAS CIENTfFICAS I LITERARIAS 
La no cion de la esperiencia o scan los motivos que 
nos deciden a admitir o no como real una cosa, no tie- 
ne fnerza para el indijena; no tiene necesidad de esta 
esperiencia para atestiguar las propiedades ocultas de 
los seres i objetos. El fracaso de sus representaciones 
no Ife corrije en absoluto; una practica majica sin 
efecto no lo desanima para seguir aceptando lo que se 
acepta desde las jen era clones ancestrales. 
No podia abstraer como el pensamiento culto, el 
cual, enriquecido con nuevas concepciones, es mas 
amplio en este sentido. 
Por la clase de su percepcion, sus nociones o ideas 
jenerales no pasaban de un escaso caudal. 
Su jeneralizacion aparecia, en consecuencia, pre- 
matura i superficial. La lojica de la induccion ha te- 
nido que ser defectuosa'i restrinjida en el indio, si las 
inducciones son jeneraliza clones de la esperiencia. 
No poseia la facultad del analisis, que es la esencia 
de la observacion. Su escasez de conocimientos i de 
cultura mental lo hacian incurrir en falacias de ana- 
lisis. 
En la estructura mental del indijena entraban tres 
elementos que faltan en el civilizado; la accion de lo 
misterioso, la trabazon erronea de sus representacio- 
nes i su impermeabilidad a la esperiencia, que sola- 
mente se a minora cuando ha ido haciendo el ascenso 
lento de la civilizacion. 
Un investigador de amplia vista en el examen de 
las operaciones intelectuales de las razas retrasadas, 
ha llamado «prel6jica» a su mentalidad, a falta de 
otra espresion satisfactoria, no porque sea anterior 
al pensamiento lojico, sino porque no se preocupa 
como el nuestro de abstenerse de la contradiccion. 
