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MEMORIAS CIENTIFICAS I LITERARIAS 
dores de Iluvia, adivinos, absorbedores de enferme- 
dades, etc. 
^Como se comprobarian estas afirmaciones? o se- 
gun la espresion obligada ahora, icdmo se documen- 
tarian? Hemos sostenido ya qiie la etnolojia reune en 
gran parte sus material es por inferencia. Por consi- 
guiente, algimos dates vagos, inciden tales i no com- 
pren didos por loscronistas i los lexic(31ogos de la len- 
gua araucana, permiten, mediante los inetodos de 
analisis moderno, reconstruir nn sistema en cnanto 
a los tiempos del totemismo. A esto concurren ignal- 
mente las supervivencias i los objetos indestrncti- 
bles 0 los restos, como rocas i piedras rayadas. 
Por lo qne liace a los siglos historicos, ya los dates 
de las crdnicas i de los lexicos son mas concretes i fa- 
ciles de seleccionarse i reducirse a un examen cien- 
tifico que permite descartar las descripciones falsas 
e incompletas. Para estos tiempos se utilizan ade- 
mas como dociinientos de compi^obacion los restos 
abimdantes, las tradiciones i todavia las superviven- 
cias 0 cristaliza clones de costumbres i creencias. 
Las tribus sobrevivientes ofrecen un campo de 
observacion completamente seguro para el estudio 
actual i el restrospectivo acerca de los caracteres pro- 
pios de la lojica indijena i de las representaciones de 
lo sa grade, oculto i misterioso que actuan sobre la 
conciencia araucana. 
Una distincion mas o menos clara se produjo en la 
mentalidad de los indios modernos acerca de los se- 
res i los objetos sa grades, veMculos de la fuerza o 
escncia prodijiosa, i de los profanes o comunes: es- 
tas tambien podian adquirir condiciones misteriosas, 
rnaji^-'as, por comunicacion de esencia, pero en con- 
