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MEMORIAS CIENTIFICAS I LITERARIAS 
Los araucanos actuales liaii ascendulo a un grado 
de evoliicion en que la meiitalidad de los miembros 
de la conmnidad aparece nuis adaptable a la espe- 
riencia i menos rebelde al principio de contra dicci on. 
En tal estaclo de progreso ha desaparecido o disini- 
nuido ninclio la identidad del individuo con su giu- 
po, i los conceptos mas determinados i fijos de los 
seres, objetos i fenonienos se ban incrementado en 
proporcion al tieinpo que trascnrre i a otras circuns- 
tancias, como la vecindad de un medio ci^nlizado o 
el desquiciamiento de las instituciones. 
Pero la adquisicion 1 organizacion de conceptos no 
escluye por completo las propiedades misteriosas. 
de prodijio, que encerraban los seres i los objetos en 
tiempos anteriores. Tampoco desaparece por comple- 
to lo paradojico o sea lo contradictorio e inconcebi- : 
ble dela lojica especial. Esos elementos persisten como ■ 
vestijios de liabitos mentales excesivamente arrai- - 
gados. 
Asi, los conceptos de «piedra» i «arbol», entre otros '■» 
muchos, se aclaran, se precisan en sus caracteres ob- 
jetivos para cl araucano. Con dificultad creera que 
de ordinario las piedras o un arbol puedan hablar, 
moverse poi‘ voluntad propia o enjendrar; mas, a pe- 
sar de la parte objetiva de los conceptos, sigue cre- 
ycndo que hai clases de piedras i arboles que poseen 
estraordinariamente un poder de portento, oculto, 
majico, obtenido por intermediarios hechiceros o por 
romunicacidn de csencia con otros seres i objetos. La 
virtu d o el en canto que encierran los hace obrar pro- 
(iijios, como espedir luz, favorecer la reproduce! on 
