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MEMORIAS CIENTIFICAS I LITERARIAS 
gan a las representacioiies colectivas de los indije- 
nas, constituye, segim la opinion de investigadores 
que lian llevado una contribncion importante i ori- 
jinal al estudio de la mentalidad de los indijenas, el 
progreso de las actividades Intel ectuales i no la uni- 
dad del espiritii humano. Hemos aludido solamente 
a esta lei en pajinas anteriores: precise es alargar un 
tanto esas referencias para conocer las nuCvas orien- 
taciones sobre el particular. 
Por imperfeccion o deficiencia de los metodos com- 
paratives 0 de la psicolojia social, los filosofos, los 
psicologos i los lojicos ban fundamentado sus inves- 
tigaciones en un tipo unico de sujeto pensan'te, so- 
inetido a reglas psicolojicas i lojicas por todas par- 
tes identicas (1). Asi se esplicaban la concordancia 
de instituciones, creencias, mitos, ceremonias, majia 
i hasta de los menores detalles en los habitos de vida 
de sociedades diferentes i lejanas, sin comunicacion 
i por lo tanto sin imitacion posible. 
Los sosteoedores de esta teoria ban atribmdo asi- 
mismo la divers! dad de cultura que babia en esas so- 
ciedades con las mismas iiistitn clones i creencias al 
mayor o menor flo reel mien to del instinto bumano 
aplicado a las necesidades i circnnstancias de la vida. 
La siguiente cita pertenece a uno de los investi- 
gadores que apoyan sus conclusiones en la lei de la 
unidad del espiritu bumano. 
«Lo niismo ocurre en el dereebo i las costunibres. 
Cu'rtas instituciones estranas que se cree limitadas 
(r) Psicolojia comparada o filojenetica; psicolojia social o so- 
ciojen6tica; psicolojia individual u ontojenetica, son denominacio- 
iic que usan en la actualidad varies autores. 
