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MEMORIAS CIENTIFICAS I LITERARIAS 
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bolo de nuestra relijion, respetado por un medio siglo 
en siis liermosos campos.» (1). 
Una imajen, sea en pintura o en madera, tenia para 
los indios cierta identificacion con la persona que re- 
presen taba, porque retenia una porcion de su vita- 
lidad. La cruz no era imajen [de nn ser sino la repre- 
sentacion de una cosa de los espanoles, que partici- 
paba del poder i las propiedades de estos hombres. 
El principio de lo misterioso que animaba a muclios 
objetos, era aqui nna parte de ellos mismos, guardaba 
algo de personal. Esta continuidad entre lo visible i 
lo invisible era la misrna que persistia entre el frag- 
mento de un objeto i su totalidad, como las unas, la 
saliva,' el cabello de un hombre i el rnismo. Se esplica 
por la identificacion de las partes con el todo la cos- 
tumbre de las araucanas de comerse ciertos insectos 
de su cuerpo (pediculus vestimenti) , para no matar o 
arrojar al suelo algo que participaba de la propia 
existencia. Un dia tuvo nauseas una senora al pre- 
senciar en una de las calles cle Temuco tan inmunda 
costumbre; las indias celebraron con sonoras risas el 
incidente. 
Esta es una forma de la jeneralizacion indijena, 
comiin porlo denias a todas las sociecdades retrasadas. 
De manera que una cruz simbolizaba el alma es- 
paiiola, que servia de vehiculo, de intermediario en- 
tre las dos razas i quedaba en poder de una para ase- 
gurai' la fe de lo pactado,como queda un documento 
en poder de una de las partes contratantes. 
El minucioso i atento observador que venimos ci- 
tando, cuenta en su memoria de esploracion que cerca 
(i) Obra citada. 
