LA ETNOLOJIA ARAUCANA 
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retema como Imellas miiclia parte de las representa- 
ciones colectivas. Habia en este informe, primero la 
trabazon absurda de la vista de un animal fabidoso 
i la estriictura del feto, i despues la creencia en la 
efectividad de los suenos, con toda su significacion 
tan estrana para nosotros. — 
Todavia el sueno era para el araucano una percep- 
cion ordinaria como cualquiera otra en estado des- 
pierto, que le ponia en conmnicacioncon los espiritns 
para recibir de ellos ordenes, consejos o amonesta- 
ciones; que lo bacia a el mismo entrar en accion para 
viajar, lucbar o defenderse. Mantenia aun su valor 
de prodijio para la adivinacion, tan estendida en los 
detalles de la vida casera, i para prever el porvenir 
en los sucesos de trascendencia para toda la co muni- 
dad. Todavia dividia los suenos en clases, con sus 
nombres correspondientes: buenos, malos, revelado- 
res de robos, anunciadores, etc., i mantenia los me- 
todos tradicionales para procurarse suenos revelado- 
res, como colocar en la cabecera de la cariia, debajo 
de la almobada, algun objeto de los arreos de montar 
que liubiera estado en contacto con un caballo ro- 
bado o perdido. 
Esta confusion de lo objetivo con lo subjetivo, que 
constituye un punto saliente de la mentalidad indi- 
jena, no se manifiesta en el pensamiento espanol, si 
se toma en cuenta la porcion culta i no la de mas 
baja intelectualidad. 
Hai en esto otra disofepancia mental sobre las mu- 
chas que separan a las razas. 
Un dia del ailo 1898 visitamos a un viejo cacique 
llamado Leon, del lugar de Huequen, proximo al pue- 
blo de Angol. Le preguntanios por que se liabia dado 
