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MEMORIAS CIENTIFICAS I LITERARIAS 
tan raleada i escasa una pequeila siembra de trigo 
de su propiedad, i nos contesto: »Quien sabe; talvez 
la ha pisado nna mujer con sangre o tomo la semilla 
algun hombre que tenia con sangre a su mujer i no 
se lavo las manos». Otros indios jovenes que oian. 
asintieron a esta afirmacion. 
Qiiedaba, pues, en ese tieiiipo casi Integra la repre- 
sentacion colectiva de losefectos nocivos de la sangre 
mala, corno la del flu jo menstrual i la del parto. La 
mujer durante los dias de estas manifestaciones fisio- 
lojicas, quedaba interdicta (vedada), para que no co- 
municase al hombre su mal, de consecuencias desas- 
trosas. Era uno de los motivos que mas pesaban en 
el animo de los indios para impedir que las mujeres 
tomaran parte en espediciones de guerra que podian 
fatalizar, o por lo menos causar contratiempos al 
hombre que la poseia o a los que se acercaban a ell a. 
De estas funciones mentales propias de las socie- 
dades barbaras i de las que ban avanzado en cultura 
sin perder la marca de la barbarie, se jeneraba el 
caracter de los araucanos, el cual, por lo comun, ha 
sido trazado por los cronistas, los escritores de viajes 
i los misioneros en terniinos jenericos i vagos, como 
valientes, hospitalarios, fieles en los tratos, reconoci- 
dos a los servicios, celosos de sus fuero^, graves, ta- 
citurnos. Suele presen tarse el reverso de la modalidad 
de nuestros indijenas, como se hace en el examen 
colectivo de todos los pueblos, i deeirse que han sido 
perezosos, glo tones, propen sos a la ernbriaguez i al 
robo, faciles en cambiar el reposo i la quietud en im- 
pulsividad violenta e incontenible. 
Se ha prescindido hasta ahora, quizas por falta de 
conocimientos de psicolojia etnica, de relacionar es- 
