LA ETNOLOJIA ARAUCANA 
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dia a la casa: ningim visitante o pasajero tenia de- 
reclio para penetrar a su interior, aun cuando es- 
tuviera sola, ni establecerse en sus dependencias 
contiguas. Esta restriccion imponia el ceremonial 
tan minucioso de las visitas: el que llegaba se dete-^ 
nia en el esterior de la casa i no se bajaba del caballo 
hasta que el jefe de la familia u otro miembro ca- 
racterizado, en su ausencia, se lo indicase, para dar 
principio a los largos discursos de saludos, bienve- 
nida i reciprocas, noticias i acojerlo en seguida con 
todos los pormenores de cortesia que la tradicidn 
habia impuesto. 
Otro rasgo relevante de nuestro indijena; en to do 
el proceso de su historia aparece como duro i cruel. 
El sentimiento de la solidaridad bumana, de la res- 
ponsabilidad de los sufrimientos ajenos era nulo en 
los araucanos antiguos i acentuadamente debil en 
los actuales. Los prisioneros de guerra, unicos escla- 
vos conocidos, recibian un tratamiento equivalente 
al que se daba a los animales. El sacrificio a que se 
les condenaba i que estuvo en uso desde la conquis- 
ta hasta el siglo XVIII, se efectuaba con un cere- 
monial de refinada cruel dad. For escepcion se esca- 
paba de la muerte algun prisionero de importancia, 
en la esperanza de su dueho de obtener un canje o 
o im rescate ventajoso. De esta clase fue el cautive- 
rio del cronista Nunez de Pineda i Bascuhan. En la 
con du eta del indio a este respecto entraba sin duda 
la idea utilitaria de la propiedad individual, ya en 
crecimiento: un prisionero, un caballo, las armas que 
tomaba como botin de guerra le pertenecia esclusi- 
vamente i podia hacer de ellos lo que fuera de su 
a gra do . 
7. ANALES. — MARZO-ABRIL 
