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MEMORIAS CIENXfFICAS I LITERARIAS 
Como queda repetido en pajinas precedentes, las 
operaciones mentaies no se realizan en el indijena 
con igual ni siquiera con parecido mecanismo lojico. 
Asi, sus jeneralizaciones se distinguen por su forma 
orijinal, resultante de sus represen taciones colectivas, 
tan diferenciadas de las niiestras. Los conceptos je- 
nerales del indio se hallan marcados por un sello que 
falta a los nuestros, lo prodijioso. Si piensa en lo 
que son el mar, un volcan, el aguila i la noche, las 
imajenes que concibe de estos objetos no se aseme- 
jan a las del europeo sobre las mismas cosas. Se re- 
presenta la noche como una sombra mui densa i 
propicia a las apariciones terrorificas de los brujos, 
los espiritus de los muertos. los mitos antropomorfos 
o zoomorfos. 
La idea matriz del indijena era adherir un prin- 
cipio o una propiedad misteriosa a muchos objetos 
activos como el viento. el trueno, la Iluvia i a otros 
pasivos o resistentes como la roca, la tierra, etc. A 
este principle active de to do lo que llevaba un sello 
de misterio, de oculto i temible, correspondia sin 
duda la designacion de espiritu en el lenguaje de los 
aborijenes. Este niisnio principle, este ajente invi- 
sible pero concrete, cuando ejercia accion nociva so- 
bre los hombres, correspondia tambien al concepto 
de la potencia destructora, causa de todos los males, 
que fue comun con diferente nombre, a la totalidad 
de las colectividades indijenas de America i que los 
araucanos designaron i designan to da via con el ter- 
mino wekufu. 
Las otras operaciones de actividad intclectual, 
como la abstraccion i la asociacion, se desarrollaban 
asimismo dentro de los nioldes propios de la menta- 
