MIGUEL LUIS A-MUNATEGUI REYES 
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hai mas que dos; una, aqui, ya veras que divertida; 
i otra los sabados en casa de dona Esperanza, la ohis- 
pa, como yo la llamo, la que todo lo inspecciona, .go- 
bierna i censura, la que dispone, desde como ha de ser 
el traje de bano i a que hora ha de baharse la jente, 
hasta la hora en que hemos de acostarnos i con quien.» 
For sabido se calla que la Academia no menciona 
entre las voces castellanas ni a cleriga, ni a jueza, ni a 
consida, ni a liherala, ni a radicala, ni a obispa. 
Este ultimo vocablo aparece en el Diccionario 
Castellano publicado en Madrid en 1787, por el pa- 
dre Esteban de Terreros i Pando, que tambien enu- 
mera entre las voces usuales a episcopisa, cOmo sino- 
nima de obispa, diciendo que se daba este nombre, en 
la primitiva Iglesia, a las mujeres que hacian en ella 
algunas funciones, al modo que habia Sacerdotisas, 
Diaconisas i Stibdiaconisas, i agregando que «el mis- 
mo nombre se da de suyo en Grecia o entre los Here- 
jes a las mujeres de los que llaman obispos». 
Es claro, que el lexico oficial no tiene para que ca- 
talogar u'oces como didcona, acolita, siibdidcona, pres- 
bitera, prebendada i otras analogas que no tienen cabida 
en el lenguaje corriente, salvo que en estilo figurado 
o jocoso se apliquen a las mujeres. 
El Diccionario rejistra la voz diaconisa en el sen- 
tido de «mujer dedicada al servicio de la Iglesia». 
Tambien autoriza la voz candniga en la acepcion 
de «siesta que se duerme antes de corner*. 
En este significado la emplea don Pedro Antonio 
de Alarcon en el citado volumen Ultimos escritos, 
segun aparece en el trozo que paso a trascribir: 
«La misma diversidad i confusion, que respecto de 
los almuerzos i de las comidas, existe de la siesta. AIu- 
