400 
MEMORIAS CIEN’TIFICAS I LITERARIAS 
Don Juan Nicasio Gallego, en su traduccion de 
Los Novios de Manzoni, Madrid, 1882, dice a la pa- 
jina 217 : 
«Figuraos que pasaron por delante de mi tienda 
unos mascarones. . . jV'^aya! los iudios del via criicis 
comparados con eilos son unos sera fines. » 
Es evidente que en los dos ejemplos anteriores, vid 
crucis no significa el camino, sino las estampas o figu- 
ras representativas de la pasion. 
El mismo Breton en su comedia intitulada Un Fran- 
ces EN Cartajena, en la escena 1.'' del acto II, pone 
en boca de don Cipriano esta esclamacion; 
«iEl via crucis me valga!» 
Parece que en este caso se tratara de la segunda de 
las acepciones reconocidas en el Diccionario. 
En el ejemplo siguiente podria decirse que don Be- 
nito Perez Galdos emplea la espresion de que trato 
' en el sentido de camino, o mas bien de escursion pe- 
nosa, cuando en su novela Los duendes de la cama- 
rilla, escribe a la pajina 172 del capitulo XIX, las 
Imeas que paso a copiar: 
«Se lanzo por solares i callejuelas entre tapias, re- 
Gorriendo o pensando recorrer los mismos sitios por 
donde aquel fue perdiendose al fin de toda vista hu- 
mana. Era una conmemoracion, un via crucis por es- 
taciones que ignoraba si conducian a la casa de Pilatos, 
al Golgota, o a otro nefando lugaf, peor que todos 
los Calvarios . . . » 
Pero la acepcion en que mas emplea este escritor 
la espresion de que trato, es una figurada, que por su 
uso frecuente mereceria ser consignada en el Diccio- 
nario. 
Me refiero a aquella en que via crucis denota una 
