MIGI'EL LUIS AMUNATEGUI REYES 
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Ahora bien, aunque la costumbre de celebrar dga- 
pes haya desaparecido hace siglos, el vocablo se con- 
serY^a i aun se usa en otro sentido. 
En el propio Diccionario de donde he sacado las 
anteriores informaciones, se dice que en frances se 
emplea figuradamente para denotar «comuni6n, rela- 
cion intima de dos almas», i agrega que entre los 
francmasones es el «banquete que sigue a los trabajos 
de las fiestas de la orden, en los talleres superiores». 
El Diccionario Enciclopedico Hispano-Ameri- 
CANO publicado en Barcelona por la Casa Montaner i 
Simon, anade todavia otros datos acerca de los dga- 
pes, como se vera en el trozo que copio a continuacion: 
« Pronto los dgapes perdieron su primitivo carac- 
ter, i ya San Pablo, en la primera epistola a los Corin- 
tios, XI, 21 i 22, se lamentaba porque los que tomaban 
parte en ellos no contribuian como antes segun su for- 
tuna, sino que llevaban las mismas provisiones , que 
habian de comer, de donde resultaba que mientras los 
ricos se hartaban, los pobres padecian doble tormento 
porque carecian del alimento necesario i veian comer 
abundantemente a los demas. Por otra parte, los pa- 
ganos sacaban todo el partido posible de estas comi- 
das en comun para combatir a los cristianos i daban 
torcidas i malevolas interpretaciones al osculo de 
paz con que se despedian los asistentes de ambos sexos, 
suponiendo que tales reuniones, eran, mas que otra 
cosa, orjias i bacanales. Hai quien cree que no eran 
del todo infundadas tales acusaciones; lo cierto es que 
se dispuso que el osculo de paz solo se diera entre per- 
sonas del mismo sexo i se supcimieran los lechos en los 
lugares en que se celebraba el dgape. A pesar de estas 
disposiciones, los abusos persistieron o la calumnia 
