MIGUEL LUIS AMUNATEGUI REYES 
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El anatema de San Jeronimo contra las agapetas 
puede haber provocado tal vez el deseo de olvidar 
esta voz. 
Sin embargo, la condenacion que San Pablo hizo 
de los dgapes produjo el efecto de que esta denomina- 
cion saliera del templo para penetrar en los talleres 
de la francmasoneria. 
La vida de las agapetas no parece haber sido tan 
efimera para no dejar rastros ni siquiera en el vocabu- 
lario, a juzgar por lo que dice el Diccionario enci- 
CLOPEDico HisPANO AMERICANO de Montaner i Si- 
mon, que entre otras cosas ahade a los datos ya espre- 
sados los siguientes: 
«Que en Espaha habia virjenes dedicadas al Senor 
con votos, lo dice el canon 12 Iliberitano: Virginis 
qiiae se Deo dedicaverunt si pactum perdiderint virgi- 
nitatis . . . ; por donde se ve que entre ellas a veces 
ocurrian debilidades. Pero es mas terminante el ca- 
non 27 para lo relativo a las agapetas, pues aunque no 
las designa con ese nombre oriental o griego, de hecho 
prohibe a los clerigos i aiin a los obispos tener en su 
compafiia mujeres estranas: Episcopus, vel quilihet 
alius clericus aut sororem aut filiam virginem dicatam 
Deo, tantum secum haheat, extraneam nequaquam ha- 
bere placuit.'» 
«Tampoco el Concilio de Nicea en su texto latino 
les dio el nombre griego de agapetas, equivalentes a 
comensales, sino el sub introductas , que equivale a 
introductas sub tecto, como si dijeramos acojidas en 
una casa. 
«A1 fin de aquel mismo siglo, a pesar de todo, con- 
tinuaban estos abusos en tales terminos, que de per- 
niciosa peste califico San Jeronimo las agapetas, 11a- 
