MIGUEL LUIS AMUNATEGUI REYES 
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cirla al pueblo. El mango suele ser tambien de plata 
u otro metal ». 
Los antecedentes espuestos manifiestan que esta 
definicion no esta en perfecto acuerdo ni con el orijen 
del vocablo ni con la forma que puede tener el refe- 
rido instrumento. 
Por lo demas, nada tiene de estrano que usando un 
procedimiento ordinario en la lengua, se haya ido es- 
tendiendo el sentido de la voz hisopo para designar 
otros utensilios que se le asemejan. 
Asi, con frecuencia se oye hablar de «hisopo para 
afeitarse», de «hisopo para limpiar la garganta o ha- 
cer en ella tocaciones» i aun de «hisopo para otros 
usos mas viles». 
El maestro Gonzalo Correas en su Vocabulario 
DE REFRANES publicado por la Real Academia Espa- 
nola en Madrid, 1906, anota el siguiente, a la pajina 
79: 
«E1 hisopo del herrero, cuando en el agua, cuando 
en el fuego.» 
Del volumen 14 de la traduccidn que don Vicente 
Blasco Ibanez ha hecho de El libro de las mil no- 
CHES I UNA NOCHE, edicion de Valencia, pajina 71, 
tomo estas lineas: 
«I cuando todos estuvieron formados por orden, el 
esclavo designado de antemano se acerc6 a Abul-Has- 
san, que seguia dormido, i le aplico a la nariz un hi- 
sopo empapado en vinagre.» 
Igual cosa ha ocurrido en frances con el vocablo 
goupillon, que a mas de significar el hisopo liturjico, 
ha pasado a denotar igualmente yh una brocha para 
untar cola, ya un instrumento para limpiar vasijas o 
botellas, ya el palo terminado en un manojito de cer- 
