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ANALES. — NOVIEMBRE DE 1864. 
asicnto de inflamacion aguda i cronica: la otitis sobre todo no ha dejado 
de presentarse casi en ninguna de las mujeres que hemos visto ataeadas 
por esta fiebre. En el periodo de erupcion empezaba la voz a debil itarse 
i en dos o tres dias las enfermas quedaban realmente afonicas. La perturba- 
cion del oido aparecia en el ultimo estadio, i llegaba a ser total la perdida 
de este sentido (cophosis); desorden que persistia hasta algun tiempo des- 
pues de liaber desaparecido la enfermedad principal. 
Tubo dijeslivo.— No es por cierto la mucosa dijestiva la que menos ha 
dado orijen a trastornos que complicaran la enfermedad de que se trata. 
Debemos mencionar en este sitio las enterorrajias i mas especialmente 
la enteritis; seguidas de la diarrea que prolongandose por muchas sema- 
nas, despues de la convalecencia estenuan al enfermo i hacen su restable- 
cimiento tardio i penoso. En estos casos se ban encontrado con frecuen- 
cia ulceraciones de la mucosa en el intestino delgado. 
He aqui este corto relato de los caracteres principales que ha revestido 
la epidemia de sarampion, que aun no abandona del todo a esta ciudad, i 
sobre la cual debemos esperar se hagan estudios mas prolijos. 
FILOSOFIj 9, I DERECRO NATURAL. — Programas universitarios 
para el estuclio i examenes de estos ramos, segun los textos actualmente 
adoptados. 
I. 
FILOSOF1A. 
PRE LI MIN ARES. 
Que es Filosofia? — Su objeto i medios de conseguirlo. — p. 10. 
Utilidad e importancia de esta ciencia. — 3. 
Su division en cuatro partes. — p. 9. 
Psycolojia. 
Que es Psycolojia? — Su division. — p. 2. 
Objeto propio de esta ciencia; su diferencia de la Fisiolojia. — p. 14. 
Fosibilidad de la observacion por la conciencia.— p. 14. 
Curacter de la certidumbre que nace de los hechos de la conciencia. — 
p. 16. 
Necesidad de principiar por la Psycolojia el estudio de la ciencia filosofi- 
ca. — p. 16. 
Pensamiento; fenoinenos que en el intervienen. — p. 17. 
Clasificacion de estos fenomenos. — id. 
<’ausa eficiente i causa ocasicnal del pensamiento. — p. 18. 
