LECCIONES ELEMENTAI.ES DE ECONOMIA POL1TICA. 839 
necesidad que Iiabia de arreglar ea el seao de las sociedades humanas las 
manisfestaciones i las conquistas deesamisma actividad. 
I n asunto tan vasto no podia ser tratado convenientemente sino por im 
hom!)re que poseyese ala vez conocimientos numerosos i profundps. El senor 
Cou reel] e Seneuil ha permanecido en todo el curso de su obra a laalturade 
sumislon.Por mui complicadas que hayan sido muchas de las cuestiones 
sobre que ha tenido que ocuparse, aunque pertenecieran a materias mui dis- 
lintas, no hai una sola en quese note falta de conocimientos, i sobre la cual 
sus investigaciones no arrojen nuevas luces. 
Dificil era establecer una linea matematica de separacion entre las cosas 
teoricas i las practicas, i en esta parte talvez el autor no haya conseguido 
enteramente su objeto. Despues de hablar sobre la actividad humana i de 
los movilesa que obedece, nos parece debio tratar sobre la moral publica j 
privada. i reservar los estudios de aplicacion para colocarlos entre los que 
tratan de la formacion i condiciones de vida i accion del poder coactivo. 
El tratado mejor uisiribuido, habria ganado en claridad. Esta observacion 
en nada disminuye el merito real de cada una de las teorias reunidas en tin 
solo liaz. Jamas liemos visto tratadas de un modo tan completo las teorias 
sobre el orijen i naturaleza de la soberania, sobre la causa de variacion que 
esperimentan los gobiernos, sobre el fin de los contratos sociales, sobre los 
partidos politicos, i sobre las condiciones del trabajo cientifico, artislico i li- 
terario, que corao lo hace el senor Courcelle Seneuil. 
La parte que trata dela moral individual i jeneral mereee la mayor aten- 
cion. I-Tosotros no estamos acordescon el senor Courcelle Seneuil en todo 
lo perteneciente al principio fundamental de la moral, i de consiguiente algo 
tenemos que decir en contra de las conclusiones practicas que sienta. Yerdad 
es queen el fondo,la utilidad, comprendida como la comprende el autor, lle- 
ga, aunque con distinto nombre, a ser lo justo. Pero las palabras tienen su 
inffuencia, i en morales preciso dar la preferencia alas que recomiendan la 
abnegacion personal i el cumplimiento de los deberes respecto de sus seme- 
jantes. El senor Courcelle Seneuil se ha abstenido de menc.ionar laequidad, 
la justicia i el derecho, pues dice que esas cosas son una consecuencia de 
las leyes i reglas establecidas, yapor la opinion, ya por el poder, i que esas 
le}'es i esas reglas son variables. ;Pero acaso, antes que toda sanrxon de. la 
opinion o de las leyes, lajusticia i el derecho no tienen su fuente en los dic- 
tados de conciencia? Los hombres llevan siempre consigo el sentimiento de 
justicia; lo que no siempre llevan son los conocimientos que exije su realiza- 
cion,i de ahi nacen los errores en sus determinaciones. Pero a medida que 
ven con claridad las consecuencias de susactos, adquieren un conocimiento 
mas completo de lo que es el bien, lojusto, lo verdadero, i corrijen de sus 
apreciaciones aquellas que estaban faltas de reetitud. No exisle un solo des- 
cubrimiento del espiritu liumano que no tetfga su parte en la modificacion 
