GUILLATUNES 
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rra, i cuando bajo, el mismo indio se fue mar adentro per- 
diendose de vista. 
Era el Dueno de las Aguas. * * 
En el presente momento de evolucion de la raza arauca- 
na i de relativa anarquia mental es tarea complicada la de 
esponer sus ideas acerca de la divinidad. 
Hemos recojido informaciones sobre tan delicada materia 
interrogando a indijenas procedentes de las provincias de 
Arauco, Bio-Bio, Malleco i Cautin. 
Como primer frnto de nuestras investigaciones se des 
prende de la masa de datos recojidos directa i personalmen- 
te de los mismos indios, la diferencia clara i perfecta entre 
Pillan i el Guenechen o Guenemapu. * 
Los actuales indijenas poco hablan del Pillan i cuando se 
les inter roga acerca de el, dicen «eso es cosa de machi» o 
bien, que solo los antiguos lo nombraban. 
En cambio, todos conocen a Guenechen , ya concibiendolo, 
como una sola persona, ya mirandolo en forma multiple, i 
sin vacilar traducen Guenechen o Guenemapun por Dios. 
Digno de notarse es que en muchas partes no se nombra a 
Guenemapun sino a Dios ( Dioz pronunciado por los mapuches) 
palabra definitivamente incorporada en el vocabulario de 
! esas rejiones, i dirijiendose a el le dan los vocativos de Chao , 
Chachai, padre, de Senor i Pei , locuciones que han tornado 
carta de ciudadania en su idioma. 
Coexiste la espresion Dios acompanada de esos vocativos, 
con Epu-agne- Guenechen, o Guenemapun (Dios de dos caras). 
Podemos dejar sentado que segun nuestras investigaciones 
para los indijenas actuales el Pillan o los Pillanes son los 
primitives dioses araucanos que vivian en el volcan o vol- 
canes de la rejion o dentro de la montana— pu-mahuida— i 
que hoi presiden las funciones de los machis, adoptando la 
fisonomia de una especie de Esculapio. 
* En mapuche ndnemapu[n\, gobernador de la tierra [R. L.] 
