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MEMORIAS C1ENTIFICAS I LITERARIAS 
Espresion que indica la tendencia del pobre a hacer osten- 
tacion de poder, triunfo, desprendimiento, etc. 
Amulelu melei pra chi rupu meu felekai hi amulen. 
Andando esta alto ese camino, asf tambien vamos. 
«E1 que trafica. un camino fibre, pasa sin novedad». 
Semejante a este refran castellano: «El buen camino no 
tiene tropiezos». Espresion figurada que significa el ningun I 
peligro que entranan las acciones dirijidas o encaminadas a I 
un fin recto. 
Kiime piilliyelu itrokon che kelluyukei. 
Bueno suerte tienelo, todos jente ayudanle. 
«En los buenos tiempos sobra la ayuda». 
El sentido moral de este proverbio es este: en la prosperi- H 
dad sobran los amigos. 
Mulela ta pegun dungukei ta che. 
Habiende vista, bablase jente. 
«A1 verse las personas deben hablarse». 
Ordinariamente se hablan los mapuches, cuando se ven, j 
aunque no se conozcan, sobre todo en el campo. Este dicho | 
se parece al tan repetido entre nosotros, «lo cortes no quita j 
lo valiente». Este saludo obligado del mapuche es mas que 
cortesia, la observancia de una formula. El amor por el de- < 
talie se manifiesta en todos los actos de su vida cotidiana i 
da orijen a su caracter estremadamente ceremonioso. 
Re mallma ngelai hi ange. 
Asf no mas fantastico no es mi cara. 
«La franqueza de la cara retrata el corazon.» 
Espresion que significa el paralelismo que suele existir 
entre la fisonomia franca i la bondad del caracter, equiva- 
lente a esta otra del castellano: «De la abundancia del co- 
razon habla la cara.» 
