FOLKLORE ARAUCANO 
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Gherrufe tripakei trantualu ulmen inmaafilu hi mollfun. 
Cherruve salese voltear rico, comerselo sangre. 
«E1 cherruve prefiere matar al rico para beberle la 
sangre ». 
Aplicase al hombre malo que prefiere causar dano al rico 
para apoderarse de sus bienes. 
Gherrufe es en el cuadro de las nociones relijiosas del ma* 
puche un raito astral, el aerolito. Segun la direccion que to- 
ma, causa epidemias o la rauerte de los caciques o jefes de 
familia. Con el tiempo se ha antropornorfizado en tipos de 
formas diversas, antropofagos, como muchos de los poderes 
sobrehumanos del mitismo araucano. 
Melei ta chonchon, 
Hai chonclion. 
«Parece chonchoil». 
Se dice a la persona embustera i sospechosa, que anda en 
todas partes oyendo i mirando lo que sucede para divul- 
gar lo. 
Chonchon es un mito de cabeza de mujer, con alas, que 
emprende escursiones en la noche a los lugares que frecuen- 
tan los brujos. Sucede cornunrnente que un mapuche se ha 
casado con una mujer que es chonchon , sin sospecharlo. Des- 
cubierto el peligro, pues la mujer puede jugar o entregar su 
vida a los brujos, la abandona con todo sijiio. Es la causa de 
divorcio mas justificada. 
Tufeiengen piwicheh femengei engen. 
Esos pihuichen parecese ellos. 
«Hai hombres que son pihuichenes». 
Frase figurada para indicar la condicion fatidica, de mal 
agiiero, de algunas personas; son como jetatores o los chun- 
chos del lenguaje popular chileno. 
