FOLKLORE ARAUCANO 
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Los relijiosos, por lo jeneral mui escasos, contieneu una 
invocacion o una siiplica a Ngenechen o Dios, segun el con 
cepto moderno del araucano (1). 
No hai verso propiamente dicho; es una frase cantada eu 
yo numero de sllabas varia segun el asunto que sirve de te 
ma. Deja su caracter de prosa mediante ciertos accidentes 
perceptibles al oido del indio, como son los acentos distribui 
dos simetricamente. Cuando falta una silaba en la clausula 
rltmica, de ordinario yambica, se alarga una vocal de ella. 
El verso resulta as! de una medida variable; son mas di 
ficiles para la entonacion los de mayor estension. 
Se repite con frecuencia el verso cuando es del agrado del 
cantor o del auditorio, sobre todo en los temas amorosos. Si 
esta repeticion no esta ajustada a la regia estetica, revela 
ignorancia. Cuando el cantor no falta ala cadencia, se dice 
de su canto kume inaneefi, se sigue bien. 
El estilo de la prosa i el del verso no se diferencia en 
nada. 
El mapuche no declama jamas, porque en los pueblos pri- 
mitives canto i metrica constituyen un con junto inseparable. 
Suelen acompaiiarse las caneiones araucanas con el tam 
bor, Tcultrun. 
Los cantos se ejecutan ante un auditorio por lo jeneral 
mumeroso, de los dos sexos. 
Rara vez baila, ahora el indio en sus reuniones. A juzgar 
por el testimonio de los cronistas i la enumeracion de los 
bailes, este pueblo era mas espansivo antes en sus alegrias. 
La danza ha quedado reducida en la actualidad a una gran 
simplicidad, a un paso arrastrado con un pequeno salto en 
un pie. 
La danza relijiosa, la practicada en los ngillatun , se man- 
tiene todavia en su estension i detalles antiguos. 
(1) Los indios suelen dar a sus cancionetas nombres mas especiales, 
como machi HI , canto de machi; kawin ul, canto de fiesta; paliwe Hi, 
| de cliueca; etc. 
