FOLKLORE ARAUCANO 
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die hi cLungun ta mulei feimu mai ta 
coniimpaeyu ta tufaaaa. 
2. Kiimei mai ta mi compan: itro- 
kom amieu ta penkei maaaai. 
1. Ni kiimei ekan ni kiimei ekanon 
chi pinpeyuuuu. 
2. Femiirkel kiimei mai ta mi per- 
paeeel. 
1. Kiimei ekarkeimi mai; mulelu mai 
ta peg'im mulei ta dungu; feimeu mai 
antueyuuuti 
2. Femi mai, kiimei mai tu mi ko- 
niimpah: mulelu mai ta pegun mulei 
ta dungu ta tufa. Manunmeyen ta mi 
konum pan rantuyael meu. Michai mu- 
lekei chem dungun rumeeee. 
1. Rupachi mai, udayu mai. 
2. Rupange mai, penkayael (lj. 
liai alguna novedad, por eso, si, te pa- 
so a ver ahora. 
2. Agradezco tu visita; todos los 
amigos deben verse. 
1. Si estara bueno o no; dijeme. 
2. Eso es, buena es tu visita. 
1. Bueno estas, si; cuando se visita 
hai que informarse; por eso te pre- 
gunto. 
2. Eso si, buena ha sido tu llegada: 
cuando se visita, hai que hablar. Agra- 
dezco tu venida a preguntar por mi. 
No hai, pues, novedad alguna. 
1. Me voi entonces, separemonos ya. 
2. Andate; nos veremos despues. 
Iiivocaclon de los hombres en el ngillatun, de Ramon 
Manquean, Cholchol. 
1. Fachantii lukutuleyin, chao. Fre- 
nemumuayih mai chao vimayaimi in- 
chin tain lladkiin; lakilpe tain pu yal, 
mongepe. 
2. Itro magunpe mai chao, tani kii- 
me tripayai ketran, ka tani niael fen- 
tren kullin. «Magunpe», feipinge fu- 
cha wentru, lonko milla, ka eimi fucha 
kuse domo; frenemua.n mai epu fucha 
kuifi che. 
3. Itrokom kiidau kellumuyin. Inka 
muayin mai tain wedafem ngenoae- 
teu. 
4. Petu adkintuleyin wenu tami pe- 
aeteu; epu rupa lnkutuleyin. «Kutran- 
kilpe pu ya» feipinge eimi, mill ku 
chillu. 
1. Estamos arrodillados, padre, hoi 
dia. Te rogamos ahora que nos perdo- 
nes, quenuestros liijos no mueran, que 
sirvan. 
2. Te rogamos quellueva, para que 
produzean las siembras, para que ten- 
gamos animales. «Que llueva», diga 
usted hombre grande, eabeza de oro, i 
usted mujer grande, rogamos a las dos 
grandes i antiguas personas. 
3. Ayudennos en todas las cosas. 
Defiendannos de que no nos hagan 
ningun mai. 
4. Estamos mirando para arriba; dos 
veces nos arrodillaremos. «Que no se 
enfermen los hijos,» diga usted cuchi- 
llo de oro. 
(1) El pentnko o discurso de un mensajero es mui antiguo entre los araucanos. Nunez de 
Pineda i Bascunan, antiguo cronista, hace referencia a ellos mui a menudo: «Lev;»,nt6se el 
mensajero, i conforme acostumbran, did principio a su oracion con los ordinarios preambulos i 
tdrminos retdricos que para tales ocasiones tienen estudiados». (Cautiverio feliz, p&j. 433). El 
estilo de estos dialogos, animados i de mucho interes para los indios, es enfatico i con prolonga- 
cion de la ultima vocal de cada periodo. 
■ En algunas reducciones llaman pichi wertpin , parlamento chico o simple saludo de dos, a 
estos dialogos, i fucha weupin o parlamento grande, entre mensajero i cacique o cntre dos caci- 
ques. Las*tribus del sur los llaman koyag , parlamento. 
El que lleva encargo de saludar se denomina pentukufe i el saludado, pentukufei (Mas 
detalles, Psicolojia aroAicana, del autorj 
