FOLKLORE AUAUCANO 
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La psicolojia del araucano de la conquista 
Los datos que suministran los cronistas antiguos, los res- 
tos prehispanos recojidos liasta hoi i las tradiciones i super 
vivencias de costumbres, dan material suhciente al que co- 
nozca a fondo la raza para reconstruir la psicolojia del indio 
de mediados del siglo XVI, sin caer en los artificios de fan- 
tasia. 
Un trabajo retrospectivo de esta especie presenta, sin du- 
da, multiples dificultades, por cuanto hai que ir apartando 
las noticias conducentes de los cronistas i viendo cuanto se 
relacionan algunas con el uso de los restos haliados hasta el 
presente. 
Las tradiciones orales que han adquirido mayor hjeza, 
aparecen truncadas o con agregaciones heehas de jeneracion 
a jeneracion, como las referentes a las cualidades oratorias 
i razonadoras de algun jefe, a las particularidades indus- 
trials de ciertos grupos, a las aptitudes de imitacion gue- 
rrera, a la resistencia de asimilacion a las abstracciones reli- 
jiosas i tanta otras que bien analizadas dan alguna luz 
sobre la mentalidad indijena de esa epoea. Todas son mejor 
dicho residuos de tradiciones, que es necesario rehacer. Con 
la base de hechos psicolojicos, es facil emprender el estudio 
positivo de nuestra literatura poetieo-etnolojica, llegar al 
analisis sereno i cientifico de los tipos que entran en ella. 
A si, por los cronistas sabemos la organizacion social, re* 
lijiosa i militar de los araucanos a la llegada de los espano* 
les a su territorio. 
La poblacion araucana se dividia entonces en numerosos 
cantones independientes, formados por agrupaciones de fa- 
milias consaguineas i dirijidos por un jefe principal, el lonco , 
i Ilmen o nildol. Los conquistadores llevaron de las Antillas 
al Peru el titulo de cacique i de alii lo trajeron a Chile. 
El jefe del grupo familiar ejereia un poder omnimodo en- 
tre los suyos, adquirido por derecho hereditario. 
Lafamilia era del tipo patriarcal poligamo. En las relacio- 
