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MEM OKI AS C1ENTIFICAS I LITERARIAS 
nes sexuales predominaba la exogamia o restriccion de unio- 
nes entre los parientes del raismo clan. 
Las habitaciones formaban rancherlas o aldeas de numero 
variable. La propiedad territorial del grupo se disfrutaba 
en comun: las agrupaciones de las costa se dedicaban 
preferentemente a la pesca, las del valle central a los culti. 
vos i crianzas reducidos i las andinas a la caza. Todas ha- 
cian, ademas, recoleccion abundante de frutos naturales. En- 
tre ellas existia el intercambio de especies. 
El sentimiento de la comunidad se manisfestaba mui de- 
sarrollado. La voluntad i la iniciativa delindividao desapa- 
recian ante el poder absoluto del conjunto; la conveniencia 
i la modalidad de uno eran el conexo de las de todos, que 
obedecian a usos tradicionales. 
La influencia peruana opero una modilicacion en la orga- 
nizacion totemica antigua de los araucanos i favorecio la 
sociedad patriarcal, que se incrementaba a mediados del 
siglo XYI. 
Trajoles tambien la cultura incasica mejores condiciones 
de existencia, con un progreso incipiente en agricultural ar- 
tes manuales i comercio. , 
Se encontraba, por lo tanto, la colectividad araucana al 
arribo de los espaholes, en un estado medio de barbarie i en 
la edad de piedra pulimentada (Cronistas antiguos, Antropo- 
lojia i Psicolojia del autor). 
Debese a esta misma influencia peruana una transicion 
en las ideas relijiosas de nuestros aborijenes. 
A las formas arcaicas del animismo inherentes a la orga- 
nizacion totemica, con su culto a los fetiches, arboles, colinas, 
animales, etc., veniareemplando desde tiempos atras el poli- 
teismo. Nacen los dioses personales, con nombres propios 
como Pillan , que dirijia los fenomenos atmosfericos i recibia 1 
como ofrenda.sacrificios de animales. Nace asimismo un cul- ; 
to mas ligado a la vida del sentimiento. 
La nocion del alma adquiere caracteres mas definidos i 
los espiritus de los antepasados se elevan a la categoria de 
poderes protectores de la familia. 
