FOLKLORE ARAUCANO 
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nes intelectuales para asegurar la estabilidad. A una pre- 
disposicion que podia llegar a ser una pasion si pudiera 
hacerse cronica, se sustituye una serie de irapulsos agudos, 
bruscos i violentos* ( Ensayo sobre las pasiones, Ribot, paj. 
34). 
Este amor del hombre, de puro predominio del elemento 
sexual, guarda perfecta- conexion con el pudor de la mujer. 
El pudor se desarrolla paralelamente al valor moral de un 
pueblo, a la nocion de la dignidad personal, eircunstancias 
que le dan sus earacteres reflnados. Careciendo de esta base, 
tenia que ser embrionario en la mrjer de Arauco. Ciertas 
manifestaciones usuales lo comprueban de sobra: banase 
desnuda a presencia o cerca del hombre, descubre el pecho 
piiblicamente para lactar al nino, no se preocupa la soltera 
en ocultar la desnudez de su cuerpo en algunas faenas do- 
mesticas o campestres, ni la easada se recata mucho para el 
ejercicio del acto de la jeneracion. 
En una existencia dirijida unicamente por los instintos, la 
conducta moral debia de aparecer por consecuencia infe- 
rior. 
El mecanismo de la moral araucana descansa sobre la lei 
de mandato o prohibicion establecidos por la costumbre. No 
se atenia en nada al principio abstracto de justicia, inacce- 
sible al cerebro del indio. Ni el robo ni el homicidio se re- 
putaban como hechos delictuosos cuando se cometian fuera 
del grupo. Beneficiada la col'ectividad, aplaudia el primero 
i secundaba, a sus ejecutores. 
La tradicion de costumbres hacia de la venganza un deber 
imperioso. 
La evolucion del sentido moral, lenta en las agrupaciones 
barbaras, que requiere siglos para jerminar, se ha desen 
vuelto mas tanjiblemente entre los indios en lo comereial. 
El araucano de la conquista f ue, pues, como guerrero i 
como mentalidad, inferior a sus descendientes de los tres 
siglos que siguieron. No es dificil hallar constancia de esta 
aftrmacion, contra ria a la creencia jeneral, en el testimonio 
de los cronistas (Rosales, Hist or ia, tomo I). 
