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M KM OKI AS C1ENTIF1CAS I LITER ARIAS 
cria, criale tu, que ese membrudo 
cuerpo, en sexo de hembra se ha trocado; 
que yo no quiero titulo de mad re 
del hi jo infame del infame padre. 
Diciendo esto, colerica i rabiosa 
el tierno nifio le arrojo delante, 
i con ira frenetica i furiosa 
se fue por otra parte en el instante. 
En fin, por abreviar, ninguna cosa 
de ruegos ni amenazas fue bastante 
a que la madre cruel volviese, 
i el inocente hi jo recibiese.» 
(Canto XXIX, edicion Konig, 1888). 
Fresia, habla academicamente i procede como espartana i 
no como india. La condicion de la mujer es deprimente. Su 
papel se circunscribe a servir de instrumento de placer i de 
trabajo. En el periodo de la conquista dominaban en todo su 
vigor las practicas que hacian de la mujer una esclava del 
hombre que la compraba: no intervenia en los actos de su 
dueno, ni siquiera podia comer en su coin pallia. 
En las agrupaciones indijenas el individuo no piensa ni 
procede en conformidad a sentimientos personates. Se halla 
cohibido por la colectividad. Su pensarniento i sus acciones 
son una reproduccion de lo que piensa i siente la opinion 
publica, que es omnipotente. 
Fresia pospone en esta escena sus afecciones de madre, 
mas pronunciadas en la india que eu ilesquiera otras, i la 
atavica sumision conyugal, a la famu de la patria. <??uede 
concebirse esta exaltacioil patriotica, que se parece a una 
impulsion morbosa, en una mujer araucana, que, por sus con- 
diciones depresivas en la familia, carecia mas que el hombre 
de la nocion de la patria? El sentimiento nacional tiende a 
la unidad i a la espansion, a lo que no aspiraban los horn* 
bres ni menos las mujeres. Ercilla no hacia distincion entre 
el alma de la mujer araucana i el alma predispuesta al he 
