FOLKLORE ARAUCANO 
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Solia maliciar, a lo sumo, la proxima verificacion del proce- 
dimiento del rapto simulado (Datos suministrados al autor 
por indios viejos). 
Otros pormenores en contradiccion eon 1a, verdad etnolo- 
jiea. 
Los indios no se detenian jamas en la contemplacion de 
las bellezas naturales del medio en que vivian. La nocion de 
lo bello era rudimentaria, por deficiencia intelectual, cultura 
de juicio i de comparacion. 
No han practicado esa especie de lucha romana que des- 
cribe Ercilla. En todo tiempo solo han tenido el lonkotun , 
pelea entre dos que procuran eeharse al suelo tornados de 
los cabellos. 
No usaban el beso durante la eonquista. Imitaronmas tar- 
de esta manifestacion afectiva de los espanoles, i hasta hoi 
mismo rara vez o nunea un padre besa a los hijos (Estudio 
sobre el beso entre los araucanos, del autor, publicado en el 
numero 2 de «E1 siglo XX», revista de Santiago). 
Tampcco da el amante a la niha de su agrado el trata- 
miento de «senora», propio de los pueblos civilizados, Como 
termino de carifio emplea el tratamiento de «hermana» o los 
diminutivos «hermanita,» «mahosita» u otros semejantes 
(Cantos araucanos anotados en un eapitulo anterior). 
No son prolijiaades sin importancia estas anotaciones de 
detalles. La tarea del investigador empenado en reconstruir 
la familia americana de las primeras invasiones espaholas, 
tiene que ajustarse a una critica cientilica circunstanciada, 
aceptar los hechos que se conforman a los actuales estudios 
de psicolojia etnolojica i reducir al solo valor literario las 
especulaciones de los poetas, arregladas, antes que todo 
con el fin de excitar el interes i ennobiecer una relacion. 
La historia de Glauca, pertenece asimismo al jenero de 
amor sentimental que domina en el poema (Canto XXV de 
la edicion Konig). 
