FOLKLORE ARAUCANO 
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cion uniforme, larga i difusa. Otro cacique de autoridad, 
llamado younitran ni , el que contesta, secunda al orador; va 
aprobando con las palabras «bueno, esta bien,» a veces 
esplaya el pensamiento del otro. Sin este cooperador, el dis* 
curso no es completo ni bueno. 
Sirva-de modelo el siguiente discurso funebre pronuncia- 
do por Ignacio Moreno, mapuche de Tricauco, al poniente 
de Quepe. 
1. Wenum puraal tani namun, trefkii trefkii mekei tani 
kitnngeael ni wenamkiin ni kiime weni hi lan meu. 
2. Kupayael tufachi mapu men pu lef yawi ta tromiii ad- 
kintual fii lan ni kiime weniii. 
3. Tufa ula, perpael kom ni che, kom raapu chi che, doi 
wenamkiin ni lan ta kumewenii. 
4. Perpael futa trawun adkintuael ta weni ka tufachi lon- 
ko hi futa wenamkiin meu doi kutraniin hi lan hi kiime we- 
niii. 
5. Em! kiime weni amutuimi muiritun domo meu hi duam. 
Fei meu mai, doi miilei duamni lanhi kiime weniii. 
6. Pu kalku wedahma ngeingiin tani ayingegafiel kihe 
domo langum fingiim ta che, mulei duamni wenamkiin hi 
lan hi kiime weniii. 
1. Al poner el pie sobre el estribo con el objeto de venir 
a saludar a a mi inti mo amigo, la pierna me tiritaba 
en sehal de la tristeza, que ella tambien sentia por la muer- 
te de mi amigo. 
2. Al dirijirme a este lugar vi que las nubes corrian pre- 
surosas a este lugar, para ayudar a sentir la muerte de mi 
amigo. 
3. Ahora, al ver aqui reunida a la jente de todas nuestras 
tierras, nos prueba por eso i por todo que hai que sentir la 
muerte del amigo. 
4. Al ver a todos juntos i a.1 mirar a ese cielo i al cacique 
de esta tierra que con mirada melancolica observan la de- 
saparicion de un servidor, hai que sentir la muerte del 
amigo. 
TOMO ox XVII 
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