FOLKLORE ARAUCANO 
549 
este sera quien mas un gran madero 
sustentare en el hombro sin pararse; 
i pues que sois iguales en la suerte, 
procure cada cual ser el mas fuerte.» 
(Canto II de la edicion Kdnig). 
Ninguna de esas imajenes del ambiente o de la nomencla- 
tura supersticiosa del indio, que son simbolos de su sentimien- 
to relijioso. La lojica, la retorica, la espresion, la vehemen- 
cia i movimiento apasionados, corresponden a la poesia 
epica de Espana del siglo XVI. 
Se puede justificar, ciertamente, el entusiasmo del poeta 
para dar a sus creaciones indijenas dignidad i agudeza, por- 
que asi lo exije la elevacion del poema i porque en aquel 
tiempo no se sospeehaba la psicolojia etnolojica; pero hai de 
todas maneras un error de juicio orijinado por la falta de 
conocimiento practico que tuvo Ercilla de la raza i de que 
carecieron algunos cronistas intimados con ella por varios 
aflos. 
«Sin duda, dice el autor chileno sefior Medina, que el arte 
del poeta i su buen gusto son bien notables en los discursos 
que atribuye a los indomitos i salvajes araucanos, simples 
adornos literarios destinados a hermosear la obra, pero, co 
mo es facil de creer, de ninguna verdad.» Para este i otros 
casos de fiction poetica agrega: «No queda mas recurso que 
acudir un poco a nuestra imajinacion .» — ,( Liter atura Nacio 
nal de Chile , pajs, 40 i 72). 
Queda que agregar acerca de este episodio de la epopeya 
que los araucanos nunca tuvieron en sus asambleas de gue- 
rra la prueba de fuerza para elejir toqui o director de algu 
na empresa belica. Poseian para este particular un ceremo- 
nial invariable. (Cronistas i tradiciones recojidas por el 
autor). 
