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MEMORIAS CIENTIFICAS I L1TERARIAS 
Los antecedentes espuestos dejan ver que en las ideas re- 
lijiosas de los incas se operaba una transicion importanteen 
el ultimo siglo de su espansion territorial. Eu el grado in 
ferior de desenvolvimiento del animismo, el hombre concibe 
que el fetiche es la morada provisional i momentanea de un 
espiritu: asi recuerda, i reverencia una piedra. que io libra 
del trueno en el momento de tronar; despues la olvida. 
Por un progreso en el desenvolvimiento de las ideas, las 
divinidades momentaneas adquieren cualidades mas cons 
tantes, se especializan, como las que se invocaban para 
romper la tierra sin dificultades, para hacer fructificar las 
mieses, para obtener una cosecha abundante, etc. 
La continuidad de este desenvolvimiento pasa de las dei 
dades momentaneas i especiales a las individuals: es la 
transicion del animismo al politeismo. Los dioses adquieren 
a la par de cualidades mas ricas i profundas, nombres pro- 
pios; se personifican i mezclan en los asuntos del hombre. 
Ei sol se llama Inti u Punchao; el de la lluvia, Quonn; el 
del aire Catequil; el del trueno, Yilapa; la tierra, Mama pa- 
cha; el mar, Mama colla; la luna, Quilla, etc. Algunos pode- 
res suelen cambiar de nombre de una rejion a otra. 
Es el periodo en la historia de las relijiones en que las i 
deidades roman los rasgos fisicos, los sentimientos i pasio 
nes del hombre, se antropomorfizan. 
Con el incremento del antropomorfismos, disminuyenda 
la inmolacion del dios totemico, aumentaban los saerificios 
de victimas a titulo de presente o espiacion. 
Pero esta construccion se manifiesta mui lenta, en virtud j 
de la resistencia de la costumbre i de la tradieion. Quedan i 
en pie dos corrientes: una que sigue por el antiguo lecho i : 
otra que tiende a la espansion. 
Anolojias entre los cultos peruano i chileno 
No hai lugar a dudas que los incas trasmitian sus ideas | 
ipracticas relijiosas a los pueblos con que vivian en relacion ' 
o subyugaban por las annas. 
