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MEMORIAS CIENTIFICAS 1 LITERARIAS 
casa i el campo, otros Servian para la guarda i reproduc- 
eion del ganado, etc. 
La nocion de espi. 1 1 us enemigos, que hai que contrarres- 
tar con formulas majicas, tan difundida en Chile con el 
nombre de huecuvu, se encuentra tambien en el sistema de 
los incas. 
Otro tanto sucedia con la concepcion de espiritus o seres 
divinizados secundarios i con un papel determinado, como 
ngen wenu , dueno de las nubes; ngen piru, dueno de los gusa- 
nos; ngen ko, dueno del agua, etc, (Bernardo Havestadt). 
El culto de los muertos o de los antepasados se hallaba 
estraordinariamente desarrollado en el Peru; la modificacion 
i el afan afectuoso con que se atendia la sepultura, dan tes- 
timonio de ello. Paso al territorio chileno i llego hasta el 
fondo de la rejion araucana en una forma que debia diferir 
notablemente de la primitiva: cambio el modo de sepultacion 
pues al abandono del cadaver en el campo, tapado con pie- 
dras o atravesado entre los arboles envuelto en cortezas, 
siguio la inhumaeion esmerada; se establecieron el sacriflcio 
de animales sobre la tumba, el uso del f uego sobre ella por 
una temporada, exequias conmemorativas al ano del falleci- 
miento i las invocaciones a los parientes, con aspersion de 
licor, en los dias de fiestas. 
Otra similitud de costumbre de caracter relijioso. Entre 
la fiesta de los peruanos habia una llamada situay , «que era 
ala manera de nuestro regocijo de San Juan, que se levan- 
taban todos a media noche con lumbres i se iban a banar, i 
decian, que con aquello quedaban limpios de toda enfer- 
medad» (Sarmiento de Gamboa, paj. 691). Hasta Pace pocos 
anos existio entre los indios una especie de purificacion por 
el agua, que no ha sido otra cosa que una sobrevivencia de 
la costumbre peruana. Desde la noche hasta la salida del sol 
permanecian en el baiio ejecutando abluciones i signos maji- 
cos, que los dejaban indemnes de enfermedades i malefi* 
cios (Tradicion apuntada en un capitulo anterior). 
En la nacion de los incas, talvez como resto animistas, se 
reverenciaban los cerros altos i los montes; algunas piedras 
