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MEMORIAS CIENTIFICAS I L1TERARIAS 
se trabo una lucha entre el kaikai. serpiente mitica, que bre- 
gaba por hacer subir las aguas i el trentren por bajarlas. 
En esta alternativa tan desesperante, los indios hicieron una 
rog.ativa; sacrificaron un nino para utilizarle la sangre, esta 
ceremonia fue el orijen del ngillatun. 
Entre los araucanos, como entre los peruanos, la majia 
simpatica, por medio de la cual se obtenian favores o se 
apartaban los peligros, constituia el fundamento del culto. 
Existia tambien entre unos i otros la majia imitativa, como 
simulacion de sacrificios, i la malefica, que tiene por objeto 
daiiar a las personas. 
Un codigo de tabus o de prohibiciones existia en ambos 
cultos. Quizas un estudio comparativo descubriria que mu- 
chas cosas vedadas eran comunes a los dos pueblos. 
El culto del agua en Chile 
El culto del agua descuella entre todas las costumbres 
rituales traidas por los peruanos. Es la ceremonia mas po 
pular que desde epocas lejanas hasta la actualidad ha veni- 
do perpetuandose con el nombre de nguillatun, rogav, pedir. 
Un cacique acuerda un nguillatun. Celebra un juego de 
chueca para tener oportunidad de notificar a los parientes, 
amigos i vecinos, o lo hace por medio de un emisario o toer 
ken } que se traslada a las habitaciones de losjefes mas carac 
terizados. El lugar elejido para la ceremonia es un sitiodes- 
pejado, que siempre ha existido en los grupos de habitacio 
nes. En un punto determinado, que domina por lo jeneral 
los alrededores, se planta el rewe, o una escalera labrada en 
un tronco de arbol i rodeada de ramas de canelo, con una 
abertura al frente. El canelo es el arbol sagrado del arau- 
cano. 
De ordinario se coloca a inmediaciones del rewe una ar- 
tesilla sostenida por cuatro palos plantados ea el suelo. 
En la tarde del dia senalado comienzan a llegar los invi 
tados. 
