FOLKLORE ARAUCANO 
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jico, adivino i curandero, o lo que vale decir, el machi de 
entonces. 
El cacique iniciador presentaba al ngenpin un animal para 
el sacrificio. Se le estraia el corazon i con el hacia una in- 
vocacion a los espiritus de los antepasados para tener lluvia, 
cosecha, pesca, etc. Se degollaba despues i la sangre se de- 
jaba en la artesa, juntamente con harina i otros comestibles. 
Se cremaba el total, i mas probablemente una parte de la 
carne i de los huesos. 
Venian a continuacion sacrificios particulares, por inter- 
medio del ngenpin, de dos que deseaban establecer i perpe- 
tuar el parentesco de la amistad designado en el lenguaje 
actual con el terrain o konchowen. 
En las tribus del sur i de la costa, mas que en las del cen 
tro i del este, se conservan en su forma anticuada muchos 
detalles del ngillatun tradicional. 
En un paraje destinado a estas reuniones se arma un sa- 
crificadero. 
Los concurrentes jiran a caballo en torno de este. En se 
guida se bajan los organizadores de la rogativa i dejan en 
el suelo i sobre el aparato sagrado, tortillas i vasos de raa- 
dera con mudai o chicha de trigo, ofrenda que los indios de- 
nominan mareicepull. Los de la cabalgata vienen a tomarlos 
i los conducen a poca distancia en direccion al oriente, des- 
pues de lo cual lo vuelven a su primera colocacion. Dan cua 
tro brincos gritando, en honor de marewepull: toman otra 
vez sus vasijas de chicha, asperjan con el dedo indice una 
parte e invocan al propio tiempo a sus parientes de la linea 
paterna i materna en estos terminos: «Ruega por mi, hincate 
por mi al dominador de los hombres. Tenga el abundantes 
cosechas, diras por mi. Haras venir buen tiempo. ^En que 
os habeis convertido en vuestro transito? ^Os habeis hecho 
aguilas? ^Os habeis hecho peucos del sol? <;Os habeis hecho 
cernicalos del sol? <?Sois moscas azules en vuestro transito? 
«Tenga, pues, el abundante cosecha», diras de mi. <;Con que 
cosa viviria yo? Pues tengo muchos hijos. Favoreeedme; 
