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MEMORIAS CIENTIF1CAS I LITERARIAS 
1. Facliantii luknluleyin, cliao, fre- 
nemu muayin mai, cliao vimayaimi 
inchin tain lladknn; lakilpe tain pn 
yal, mongepe. 
2. Itro nagempe mai cliao, tani kii- 
ine tripayal ketran, ka tani niael fen- 
tren knllin. «Magumpe», feipin go fu- 
cha wentru, lonko milla, ka eimi fucha 
knse domo; frenemuan mai epu fu- 
cha kuifi che. 
3. Itrokom kidau kellumuyin. In- 
ka muayin mai tain weda femnge- 
noaeteu. 
4. Pe tu adkentuleyin wenu tami 
peaeteu; epu rupa lukutiliyin, «Ku- 
trankilpipu yal», feipingo eini, milla 
kuchillo. 
5. Rangin wonu meu muleimi Itro- 
kom deumaimi. Eimi meu itrokom 
witralogin. 
1. Estamos arrodillados, padre, hoi 
dia. Te rogamos ahora que nos perdo- 
nes; que nuestros hijos no mueran, 
que vivan. 
2. Te rogamos que llueva, para que 
produzcan las siembras, para que ten- 
gamos animales. «Que llueva», diga 
Ud. hombre grande cabeza de oro, i 
Ud. mujer grande; rogamos a las dos 
grandes i antiguas personas 
3. Ayiidennos en todas las cosas. 
Defiendannos de que no nos hagan 
ningun mai. 
4. Estamos mirando para arriba; 
dos veces nos arrodillaremos. «Que no 
se enfermen los bijos», diga Ud. cuchi- 
llo de oro. 
5. En medio del cielo esta Ud. To- 
das las cosas hizo Ud. Por Ud. esta- 
mos todos parados. 
(Invocaciones semejantes a esta se hallan en Lecturas araucarias del pa- 
dre Augusta, i Costumbres i creencias araucarias de E. Robles. 
Hasta hace pocos anos algunas agrupaciones recordaban 
todavia en esta ceremonia el norabre de Pillan, potestad at- 
mosferica i de los fenomenos igneos, a quien se solicitaba, 
por consiguiente, la lluvia cuando tardaba mucho 
El ngillatun fue, pues, una ceremonia traida por los incas, 
por cuanto en ella se manifiestan todos los caracteres esen 
ciales del sacrificio en el culto peruano: danzas, muerte de 
un animal, entierro de una parte de el, fuego sagrado. 
Fuera de este acto ritual, no se han borrado otros vesti 
jios del culto de la lluvia en Chile entre los araucanos. 
Hasta mediados del siglo XIX, poco mas o menos, practi- 
caron un ngillatun escepcional para pedir lluvia, a orillas de 
los rios i en parajes en que las aguas, por la rapidez de la 
corriente, produeian un ruido que se hacia mas perceptible 
en dias de especial estado atmosferico. Llamaban este ruido 
Uaullawen (agua que suena), i era augurio de lluvia. Esos 
parajes les inpiraban un supersticioso temor. 
Desde las antigiiedades habia tambien unos hacedores de 
lluvia que se denominaban ngen wenu. Mediante algunas 
