FOLKLORE ARAUCANO 
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indios que viajan de un lado a otro de la cordillera, se de- 
tienen i jiran en grupos a su alrededor invocando su protec- 
cion para el viaje. Depositan en seguida en los hoyos las 
ofrendas usuales (Canas Pinochet). 
El autor recojio de los indios i moradores chilenos de Pi- 
coiquen, Angol, donde se halla la piedra de «E1 Retiro», la 
tradicion de que los crisoles, como llamaban las perforacio- 
nes, Servian a los antiguos araucanos para llenarlas de san- 
g re de animales sacrificados i untar en eilas las flechas i 
lanzas. 
Persiste todavia entre los indios la costumbre de propiciar 
a la piedra de Retricura (piedra de amparo), en el camino 
de Curacautin a Lonquimai, con invocaciones i ofrendas. 
En una tradicion que anoto el doctor don Rodolfo Lenz 
sobre esta piedra, se dice: «Asi esta desde mui antiguamen- 
te; los antepasados hicieron asi; por eso asi todavia se esta 
haciendo» (. Estudios Araucanos). 
Los indios de la costa al depositar ofrendas en la piedra 
de Erkitue, de Tolten, formulan todavia una invocacion, res- 
to talvez de otra remota. 
Todas estas practicas son supervivencias fragmentadas 
de un solo ritual antiguo para pedir la lluvia tan beneflca a 
los pueblos sembradores i colectores de frutos naturales a 
una potestad que no ha podido ser otra que Pillan, incluida 
al culto solar. 
La ceremonia antigua para atraer lluvia constaba de los 
mismos actos que la moderna, el nguillatun actual de los ma- 
puches. 
Es el primero el sacrificio sangriento, no como idea de re- 
dencion i espiacion, sino con su caracter primitivo de pre- 
sente para merecer el favor de un poder superior. Consti- 
tuianlo dos partes, la inmolacion de los animales i el consu- 
mo de la carne, especialmente del corazon, como union sus- 
tancial con la potestad, a la cual solo le bastaba el olor, el 
vapor o la simple esencia. 
Integraban el ritual de la ceremonia la invocacion piibli- 
