anai.es. — Annir. de 1804. 
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a Jesus i su grande acto de orijinalidad (1). Uii cuUo piiro. una relijion 
sin sacerdotes i sin practicas esteriores, reposand'> sobre Ins sentiinieiitos 
del corazon, eran la consecuencia <le sus priiicipios (2). Perfeclaineiile 
idealista sin idea algiina del gobiernn civil, tod.j inijistrado le parecia iin 
enetnigo natural de los Ironbres de Dios (.3). Deseandn aniquilar la ri- 
queza i el poder sofio una ininsnsa revolucion social en la ciial los rangos 
serian invertidos i en la qne todo lo qne es oficial en este inundo seria 
hnniillado (4).” 
“Estas ideas tan nuevas qne los G ilileos jams Inbian oido, palabra tan 
acomodada a su risueila iniajinacion los caiitivaba, pero las nuinerosas con- 
qnistas Jesus las liacia par el encanto ind iiio de su persona i de su locu- 
cion (5).” I’al es en resunien la esplicacion e i lea que Renan da del ca- 
racter de Jesus i principios de la predicacion evaiijalica. Sueflos, ajilacio- 
nes, sentiinientos, creilulidades sin fin i sin objeto alguno. temperanientos 
que inclinan al espiritualismo, una alma ignorante en la que se revelan 
misterios de un alcancc infinite), i en la que brotan ideas de im trastorno 
univei-sal, un pueblo que se entusiasma de cosas nunca oidas i que se deja 
enamorar por el encanto de una persona. ;Os parece poco cicntifico todo 
esto.^ Plies no espereis otra espbcacion sobre los principios de la vida 
publica de N. S. Jesucristo. 
Creo que jamas se haya ponderado mas el infiujo de la belleza i de la 
simpatia. Si las mujeres de malas costumbres cambian su vida como la 
Magdalena, si otras siguen al Salvador en sus penosos viajes atraidas por 
su eniinente pureza i creyendo realmente que El era el .Mesias, el Hijo de 
Dios enviado a salvar al liombre, .M; Renan os dice, “que es porque tenia 
con ellas estas maneras reservadas que liacen posible una fuerte dulce 
union de ideas entre ambos sexos;” es la simpatia (6). ;Le siguen los hom- 
bres tambien i dejan la familia, la casa todo lo que poseen por servirle.^ 
“Es que una mirada cayo sobre una conciencia inocente, que no tenia ne- 
cesidad sino de ser despertada, i ved ahi conquistado un ardiente disci- 
pulo (7) ” Renan presenta al Salvador “recorriendo la Galilea eJl 
medio de una fiesta perpetua, montado sobre una liermosa mula cuyo ojo 
grande i negro sombreado por largas psstanas tiene muclia dulzura, alo- 
jandose en las posesiones mas acomodadas, i recibiendo el homenaje de 
todo el mundo (8). El ve a los ninos que invaden las casas, a los sirviep- 
t^s que les impiden entrar, a los niilos que vuelven siempre, a mujeres 
que se acercan a unjir a Jesus con perfumes i a discipulos de Jesus qne 
a la vez la« repulsaban como importunas. Asi, para Ernesto Renan, la 
(1) Vida dc Jesus pai. 77, 
(2) Id., paj, 85. 
(3) Id., paj. 127. 
(4) Id,, jiajs. 124 i 127. 
(5) Vida de Jcstis paj. 162. 
(6) Id., paj. 151. 
(7) Id., paj. 162. 
(8) Id., paj. 190. 
