VIDA DE JESCS FOR ERXEsTO REXAX. 
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reunion naciente es bajo nnichos respectos no mas que uu movimiento de 
imijeres i niiios, sirviendo estos ultimos a Jesus, de instrumentos para mi- 
siones piadosas;” siendo liermoso, dice, ver a estos jovenes apostoles, que 
no lo comproinetian lanzarse adelaiite de el deciniiendole titulos que el 
inismo no se atrevia a tomar, llainaiidole Hijo de David, i gritandole 
Hosanna (1),” 
jis’ovela miserable que as! falsea la historia mauchando el caracter mas 
elevado i digno que lia existido. I con el mayor cinismo, cita los evanje- 
lios ciiyos textos confrontados, o nada dicen o en tan diferente esplritu 
reliercn las cosas, que nada presentan de andlogo a la ficcion del novelista! 
Alguien ha dicho a Renan que su novela no es mas que el retrato de su 
persona. Sea lo que quiera de este cargo lo cierto es, que el tipo del per- 
sonaje que en ella se describe se encuentra en esos diletlanti, ficciones 
<lel novelismo moderno, que ciertos fatuos se empenan en realizar en sus 
personas, esto es por lo que hace al fondo; pero como el personaje que se 
queria poner en escena era todavia tan diferente, Renan agrega mas i mas 
de su caudal para ajustarlo al tipo que habia concebido. 
No era solo la belleza, como ya se ha insinuado, la que atraia a los 
iiombres a Jesus, sino tambien su palabra, sus preciosas enseflanzas como 
Renan las llama. Estas preciosas ensenanzas, Renan repite en mil lugares, 
que tenian por objeto alabar i sancionar la miseria i la ociosidad, lo que 
es una calumnia, pues el Salvador solo hablo i reeomendo la virtud de la 
pobreza i no siinplemente la condicion infeliz, como ni tarapoco condeno 
la riqueza sino el abuso i la terquedad de los poderosos. No dijo que eran 
bien aventurados los pobres, sino los pobres de espiritu de quienes era el 
reino de los cielos (2). Esta ensefianza i el eslablecimiento del reino de 
Dios que Jesus predicaba, este reino de Dios, que realmente el Sefior 
anuneiaba como el gran dia en que el habia de juzgar al mundo, fue creido 
por nmllitud de hombres al pie de’ la letra, segun lo eonfiesa Renan i^3). 
Ya nos ha advertido que esta idea, apocaliptica como el la llama, no era 
un dogma en el pueblo de Israel, no obstante era creida por muchos i tam- 
bien lo fue por la nueva sociedad que se formaba. Presentida esa idea sin 
fundamento ni motivo, Renan la ve aceptada no mas que por la simple 
palabra de un espiritu bisarro, porque a la epoca en que esto sucede, segun 
el, subiendo de punto el entusiasmo de Jesus sus discipulos por momentos 
lo creian loco (4) i sus enemigos le declaraban poseso, pues lo que pre- 
dicaba i pretendia no era una obra de razon, pues mofandose de todas las 
clasificaciones del espiritu humano lo que exijia mas imperiosamente era 
la fe (5). 
(1) Id , paj- 191. 
(2) Vease a San Mateo, cap. V, que 
refieiie por estenso las palabras del Senor. 
(3) Id., 575. 
(4) Id., paj. 318. 
(5) Id,, paj. le8. 
