ANAT.ES. ABRIL DE 1864. 
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Siipoiied sefiores, cfectivo este estramIxOtico modo de falsificar i avahiar 
]u 3 co.sas, porqiie todo no es mas qne una novc-la, i dlgas’ en que clase 
do eslupidos puedeii colocarse los discipulos del Salvador, i no solo ellos 
sino sus perseguidores mismos. ;Era iina opinion la fe en iin iMesias? ;Por 
que asustarse entonces porqiie un liombre se anuncia!)a coino ud? ;Era 
niiestro Seilor Jesucristo mirado como un estupido i un loco? Se concibe 
entonces coino toda la nobleza de una nacion conjura contra el i coino 
multitud de personas creen en su palabra? 
“Es dice Henan, es que el inovimiento que el dirijia aunque todo es- 
piritual era movimiento, i desde entonces los hoinbres de orden persuadidos 
que lo esencial para la huinanidad es no ajitarse, debian iinpedir se esten- 
diesa el espiritu nuevo. Jamas se vio, continua, como tal modo de obrar va 
contra su objeto; pues si Jesus hubiese quedado libre se bubiese agotado 
en una India desesperada contra lo imposible (1)-” Esle es el juicio no- 
velesco de Renan i nada mas, pues precisamente Jesus fue perseguido, 
porque todo el mundo se iba tras el segun el dicho de sus eneinigos i esa 
esplicacion tampoco resuelve la dificultad, pues en tal caso no se le juzgaba 
un loco; i en efecto, aunque sus encmigos le dirijieron de vez en cuando 
a Jesus esa espresion como una injuria, aunque sus parientes i amigos cre- 
yeron una vez que habia perdido el juicio, o mas bien, que estaba esta- 
siado por su insistencia en quedar entre una multitud que le oprimia pre- 
dicando el evanjelio, como se ve por el texto mismo que cila Renan (2), 
NuestroSsnor Jesucristo jamas fuejuzgado loco ni fatuo; bien por el con 
trario, las contestaciones sin replica que dio a las dificiles cuestiones que 
se le propusieron escarmentaron a sus enemigos de tal modo que final- 
mente resolvieron nurlca disputar con el. 
Se le persiguio pues, como a un hombre poderoso en palabras i en obras, 
se llego a temer viniesen los romanos a ocupar el territorio haciendo cau- 
tivo al pueblo, si llegaba a suceder que el pueblo hiciese rei a Jesus amo- 
tinandose contra el Presidente que a nombre del Cesar gobernaba; esto es 
lo que dice la historia i lo unicamente lojico; este es el liecho unanimemen- 
te confesado. 
Pero era precise trastornar el sentido i circunstancias en que esas es- 
presiones se dijieron para poder presentar al Salvador como Renan lo hace 
en un estado normal de delirio i en “pleno ardor revolucionario, anun- 
ciando que la lei mosaica iba a ser abolida por el i embrollandose con 
todo el mundo como los herejes de nuestros dias, para asegurar, en segui- 
(1) Vida de Jesus, paj. 368 i 369. 
(2) He aqiri el texto. Marc. cap. Ill, 
vv. 20 i 21: ‘‘I vinieron a la casa, i con-, 
currio de nuevo tantajente- que ni aim 
podiaii tomar tiJimeiito. 1 cuaiido lo oy^- 
ron los suj’os salieron para liecliaile 
mano: porque decian: se ha puesto ena- 
jenado.” Asi traduce, la vulgata cuyo tex- 
to en griego es extra es: est, como si dijera, 
esta estdtico, enajenado i olvidado de si, 
hasta de to mar alimento, por el fervor i 
aplicaciona las cosas del evanjelio— Scio. 
