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AVALES. ABrtIL DE 1861 . 
Renan se giiarda miii bien de decirnos la blasfemia asigiiando co:no tal, 
“que era un de.struclor del culto publico (26).” Fal.sedad! La blasfemia 
verdadera la direinos: fiie que se confeso Ilijo de Dios, Renan no lo dice 
porque repite liasta el cansancio que jamas Jesus se tuvo ni se dio por 
Dios. Falsedad coino todo. Si, se presento como Dios, se llamo Dio.<», se 
le crucifico porque se decia lliJo de Di lo comprendieron perfecta nentc 
asi sus eneinigos, quienes esperaban el .Mesias o el enviado de Dios, 
creyendo todos en lo que estaba profelizado i esperandolo segun las pro- 
mesas que debian cuinplirse, aunque con falsas ideas por lo cual erraron. 
Eslo por nada lo confiesa Renan, porque lendria que reconocer a Jesu- 
cristo como Dios i por esto einbrolla con la simpleza del Mesias opinion i 
del Mesias invension, del Mesias credulidad i locura en Jesus, del Mesias 
credulidad parte opinion i parte dogma en el pueblo, pero siempre sin fun- 
daniento: por inanera que a Jesus se le persigue porque se decia Mesias 
cuyo Mesias era una afialeja i no otra cosa. ;No era esto una locura i no 
es una simpleza.' 
Pero concluyamos con su libro. Esa parte del pueblo que creia en Jesus 
quienes eran.' Ilabia de todo: nobles, plebeyos i mujeres. I siguen a Jesus 
aunque es un loco i lo creen el .Mesias lo que era un cuento i se embo- 
ban de tal manera en su carino, que despues de crucificado i enterrado 
suenan verlo: suefio fue estepor el que se dejaron despues cruciliear, “Pero 
tal era el vestijio, dice, que liabia dejado en el corazon de sus discipulos 
i de algunas amigas que le eran afectas Jesucristo, que durante largas 
semanas fue para ellas vivo i consolador” i resumiendo el resultado de la 
predicacion i ensefianza de Jesus agrega: “la obra esencial de Jesus fue 
ersarse pues un circulo de discipulos a quienes inspiro una afeccion sin II- 
niites i en el seno de los cuales depuso el jermen de su doctrina. Ilacerse 
amar a punto que despues de su muerte, no se le dejo de amar, he aqui 
la obra maestra de Jesus; su doctrina era tan poco dogmatica que jamas 
pens() en escribirla ni hacerla escribir. Era imo su discipulo no creyendo 
esto o aquello, sino amandolo. Recojidas algunas de sus sentencias que 
se recordaban, i sobre todo su tipo moral i la impresion que habia dejado 
fue lo que quedo de su persona (27).” * 
jNoparece, senores, que este hombre esta escribiendo bufonadas.' ;Que! 
<Es el evanjelio otra cosa mas que el anuncio de dogmas i misterios re- 
velados con la terrible afnenaza de ser condenado el que no cree a un 
fuego, que es otro misterio, porque es un fuego eterno.^ ji acaso de N. S. 
Jesucristo solo quedo en el mimdo ese recuerdo de que el habla.^ Q,ue! No 
es este Jesupristo el que el niismo confiesa, ‘‘que preside diariainente a los 
destinos del mundo, i cuyo nombre arrancado de los fastos de la luima- 
(2fi) Vida de Jesus paj. 297. 
(27) Id., pajs. 413 i 444, 
