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tica, fundada en la libertad absolute del pensamiento, con la intoleraneia teolojiea o re- 
lijiosa, quese apoya en el prineipio de unidad. Asi ban confundido i desfigurado, en fin, 
los principles, i los razonamientos, las argumentaciones i las replicas de cuestiones 
diametralmente diversas. 
Para desarrollar en uiio i otro sentido mis opiniones i evitar una confusion en mi 
ideas, hablare por separado de cada una de estas dos tolerancias. 
La tolerancia poli tica dice Perrone, es la liber tad que el Gobierno, Principe 0 Re- 
publica concede a los ciudadanos de profesar la relijion que cada cual prefiere. Esta 
tolerancia, este niodo de ser de la civilicacion moderna, se ha mirado como un de- 
recho imprescriptible por los estadistas i politicos, fundandose en el gran prineipio in 
eorde est libertas. En efecto, el hombre es fibre en el recinto de sir fuero interno, sus 
ideas opiniones i sentimientos no pueden tener traba; le es tolerado el pensar i el sentir, 
aunque piense i sienta como Descartes en su duda. Envano se le ha querido sojuzgar 
el entendimiento, reprimir el corazon, los esfuerzos todos han sido insuficientes, i la 
coneiencia del hombre ha sido invulnerable. ^Quien pondra en duda un prineipio tan 
eterno como espontaneo? Im libertad del pensamiento. Eterno como la causa que lo 
produjo, i espontaneo como la intelijencia Suprema que le did su orijen. Perfecto i fi- 
bre en el instante de ser creado, i si su perfeccion naciente ha dejado de ser, es una 
prueba evidente de su misma libertad. Sin esta no se habrian abordado las mas gran - 
des creaciones del jenio, i que la ignorancia ha llamado muchas veces utopias al ver 
la imposibilidad de realizarlas. A pesar de los obstaculos, a pesar de las dificultades i 
resistencias, el pensamiento ha sido tenaz i ha superado esos estorbos invencibles en 
apariencia, demostrando asi su gran poder. Inutil me parece agloinerar hechos para 
demostrar esta verdad, que la filosofia mas restrictive no ha podido negar. Estableei- 
dos estos antecedentes, pasare a demostrar que la relijion, sin contrariar esa libertad, 
es de suyo tolerante. 
La relijion, ese faro suspendido en la montaua- de laeternidad, adonde todos mar- 
chamos sin estar seguros i ciertos de llegar sin estraviarnos, ha sido i es, como no ha po- 
dido menos de serlo, la cuestion innata del hombre que viene a suscitarse tan pronto 
coino ha alcanzado la vida del razonamiento. En sus investigaeiones toca a cada paso 
este prineipio, i muchas veces sin quererlo se detiene a analizar su orijen i su fin. Co- 
nocido este i aquel, examina si los medios se harmonizan con la voluntad primitiva 
que les dio la existencia, i de este examen exajerado en unos, presuntuoso en otros, 11a- 
ce el estravio de su intelijencia. Perdida su razon juzga a los demas que no piensan 
del mismo modo, proselitos del error i del fanatismo, ensarhindose liasta el estremo 
de detestar las personas. He aqui una contradiccion flagrante con los principios que 
he sentado anteriormente : he aqui la intoleraneia politica persiguiendo al hombre i no 
a sus errores, i violcntando sin persuadir como decia un gran padre de la Iglesia. Es 
verdad que en todus las creencias ha habido esta funesta execracion, i que si el fana- 
tismo catolico levanto en otro tiempo sus hogueras, el fanatismo disidente ha tenido 
sienipre suspendida su espada de esterminio. Hechos elocuentes de esta verdad nos 
presenta la historia eclesiastica de todos los tiempos. Asi vemos a muchos catolicos 
condenados al ostrasismo por sus opiniones i por su fe en materia de relijion, a otros 
en el martirio , i en los dolores, i en la agoma a un gran numero de martires que no 
tenian mas delito quo pensar i sentir en conformidad con los principios propagados 
por Jesucristo. Pero no ha sido sola la relijion la que ha estado sujeta a este esclusi- 
vismo exajerado. No solo la coneiencia relijiosa ha sido dominada por la intoleraneia, 
sino tambien la coneiencia civil i politica en las diversn 3 formas que se ha presentado, 
idc delude purs han nacido esas luchas sangrientas que han bautizado el mundo sin 
