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doen la escucla del cristianismo, sc ha persuadido que lodo lo debia a si mismo>. 
i dejando aun lado la creencia cuyo yugo fatigaba su orgullo, se ha lanzado do 
nuevo foera del caraino de la fe, ha marchado estraviado en el. desierto sin ha- 
her siquiera entrevisto su fin. 
Capaz de llegar a la certeza i de conoeer por si mismo la existencia de algunas 
verdades que la tradieion divi.na nos ensena, la razon human a ha vagado como 
un astro crrante fuera de suorbita, cnsayando en vano formula r teorias complex 
tas en el orden relijioso i moral. Kechazando la revelation que esplica satisfac- 
toriamente nuestro orijen i destino, la creacion del mundo i ese conjunto de re- 
laciones que llamamos orden moral, la razon del liombre no ha hecho mas quo 
alejarse de la verdad i colocarse en el camino de la indifcrencia relijiosa i del 
ecepticismo. 
Para llenar el vacio que la negacion de la verdad revclada dejaba en los cspi- 
ritus se ban vertido doctrinas disolventes que amenazan conmover el orden reli— - 
jjoso i moral. Pero como antes de la reaparicion del racionalismo el dogma cris- 
tiano habia hechado onda raiz en la sociedad, sus golpes no ban alcanzado a 
herirle profundamente. Solo en las altas rejior.es de la Filosofia ha fiado suirn- 
pcrio, i de alii aspira a laconquista del mundo inlelectual. El pueblo en jeneral 
i los espiritus verdaderamente cristianos ban pernranecido adherldos a la fe de 
sus mayores, i no han vislo en las toorias racionalistas mas que un torbellino do 
opinionesque se refutan mutuamente, mas que una guerra sacrilega cmprcndi- 
da por el hombre contra Dios. 
La mejor refutacion del racionalismo, Scnores, scriauna historia completa de la 
Filosofia, en donde apareciesen losesfuerzos constantes de los filosofos, es dccir, 
de la parte mas activa, mas intelijente de la sociedad, ensayando en vano sus 
fuerzas intelectuales para dar una solucion satisfactoria a las cuestiones que mas 
interesa al hombre conocer. Una bistoria completa de las evoluciones del espiri- 
tu humano baria comprender que ban sido esterilcs las tentativas de los filosofos 
repelidas sin cesar, cuyo objeto ha sido elevarnos a una primera causa, moslrar- 
nos nuestro orijen, nuestra mision en la tierra i ese conjunto de relaciones que 
ligan a la criatura con su criador. Una obra de estc jenero dcmostraria mejor 
que cualquier raciocinio los limitados alcances de la intelijencia humana ; en ella 
defilarian delante de la verdad revelada los filosofos de todos los tiempos dando 
cuenta de sus doctrinas i verian convencidos de baber enseuado el absurdo i la 
contradicion. Si se busca en las obras de los filosofos la solucion de las cuestiones 
que sc ligan con los ctern s destinos del ser racional, el ecepticismo se apodera 
del espiritu i la ducla viene a ser el resultado lojico de nuestras iuvestigaciones. 
A esta consideration liistorica que por si misma es ya una brillante refuta- 
cion del racionalismo podemos agregar una observacion psicolojica quo viene en 
apoyo de lo que decimos. El estudio profundo del espiritu humano nos lleva a 
reconccer una lei que preside a su desarroyo. La intelijencia del hombre no sc 
eleva al conocimiento de las verdades metalisicas sin una intervencion estrana, 
sin una excitacion de parte de Dios. Capaz por su naturaleza nuestro entendi- 
miento de conocer la verdad, esta capacidad no es mas que un poder que pasa a 
ser actualidad si cl ser soberanamentc intelijente no intervienc de algun modo. 
La carreranntelectual permaneceria ccrrada para nuestro espiritu. si Dios no lo 
abriera la puerta mostrandole la verdad, descorriendo cl velo que le ocultaba 
la existcncia de los seres mclafisicos, la cadcna misteriosa que une a la criatura 
