129 — 
Las deccpciones fr'ecuentes del racionalismo hail venido a prccipilar las cica- 
das por una senda descoaocida ea la antigiiedad. Gastadas las fuerzas inteiectua- 
lescataatas inutiles controversias, losespiritus principian a sentir toda la vani- 
dad del esclusivisino fUosofico ; pero lejos dc volvcr la vista a la unidad crisliana, 
atraidas por las graadcs esperanzas que ofrece el edepticismo se arrojaa ea sus 
brazos : esla nueva doctrina sc propone hoi coino cl uaico camino para llegar a la 
verdad completa. El Edepticismo inoderno no es el mlsrno de la escuela de Ale- 
jandria, csta el ultimo demasiado desacreditado para quepudicra llamar la aten- 
cionen nuestros dias. Sino es posible conciliar las diversas teorlas de la Filosofia 
griega, si es absurda la tentativa de buscar la unidad en cl foado de las antiguas 
ensenauzas; mucho menos posible i aun es mas absurdo pretender reorganizar 
las ciencias no cc-usideraado ea las doctrinas contradictorias mas que diversos 
elementos de la verdad. La razon humana es infalible segun el edepticismo mo- 
dcrao i por lo tanto es imposible cl error, es posible solo ea el sentido que ao se 
conozca la verdad completa, pero ao cn cste otro que sea dado a la razon afirmar 
lo falso por lo vcrdadcro. La razon humana impersonal al hombre es la razon 
divina encarnada en la humanidad, en virtud de esta encarnacion, la razon del 
hombre ha sido redimida de la servidumbre del error. He aqul la infalibilidad de 
nuestra razon, he aqui la imposibilidad de errar que es la base en que se apova cl 
edepticismo., Dc esto resulta que para la escuekqecleptica es un axioma, una ver- 
dad demostrada «que reuniendo todos los sistemas incompletos se tendria una Fi- 
losofia]completa» Al trazar estas llneas me pregunto a ml mismo : <;es posible que 
tantos absurdos se hayan vertido por el cscritor que es llamado el oraculo de la 
Filosofia Francesa? <;Es posible que el deismo i el ateismo, el idealismo i el ma- 
terialismo, el dogmatismo i el Ecepticismo scan iguaimente verdaderos? ^Es 
posible que el error no sea otra cosa que una verdad incomplete tomada por 
una verdad absoluta: que no haya sistemas falsos, sino muchos incomple- 
tos, verdaderos en si mismos, pero viciosos por la pretension de contener ca- 
<ia uno la verdad absoluta que se encuentra en todos? El edepticismo moderno 
trabajando en conciliar todos los sistemas filosoficos i todas las crc-encias relijio- 
sasha tocado cn la ultima estravagancia del espiritu humano. 
Talcs son, Senores, las mas sobresalientes formas del racionalismo moderno. Al 
lado de estas grandes escuelas jiran otras menos importantes, e iguaimente hosti- 
les a la verdad rcvelada. Todos los dogmas cristianos ban sido atacados por cilas 
i aun se ha trabajado en sustituirlos liaciendo revivir algunas ideas antiguas del 
Paganismo: la moral nueva del Evanjelio, por ejemplo, ha sido rcemplazada por 
cl epicureismo : el dogma de la inmortalidad del alma por la olvidada creencia de 
la Mctemiscosis: i la creacion, en fin, ha sido presentada siguicado algunas viejas 
tradiciones del Oriente comu ua hecho fatal o como un desarrollo necesario de la 
divinidad. 
Lo lucha entre la razon i la fe ha sido funesta a las ciencias relijiosas i morales. 
La razon humana aecesita un punto de apoyo para penetrar en su seno. Sin la 
luz de la rcvelacioa nuestra existcncia en la tierra es un problcma que la Filoso- 
fia no ha podido resolver. La historia del espiritu humano evidencia losesteriles 
resultados del Racionalismo siempre que ha invadido los domiaiosde la fe : i en 
efccto (ique puede mostrar la escuela racionalista como obra suya? Mil sistemas 
incoherentes, mil teorias estravagaates que se destruyen entre si. En la confusion 
de principios, en la contradiceion de las optniones se ofresen a nuestro espiritu 
oG 
