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nomas que dos parlidos : cl ccepticismo o la libre vuelta a la unidad cristiana, 
como cl ser rational no ha sido formado para la duda, el dogma cristiano solo 
puede satisfacer las exijencias morales del espiritu. 
En vano se ponderan los adelantos del Racionalismo ; porque esta escue- 
la debe confcsar que la parte mas elevada de su ensefianza es debida al 
cristianrsmo; el ba formado en efecto la conciencia publica, ha depurado el 
inslinto moral i ha depositado en el seno de la sociedad un precioso tesoro de 
conocimicntos, que se conservan en ella, como una atmosfera luminosa cuyos ra- 
yos penetran aun en los espirilus que niegan su luz: la fuerza intelectual que 
distingue al moderno racionalismo es una fuerza estrana adquirida en la escuela 
del cristianismo. Si sc le despoja de los elementos que no le pertenecen solo pre- 
sentarfi como fruto de sus trabajos mil teorias tan opuestas a la razon como funes- 
tas a los mas caros intereses del hombre. 
En efecto, las verdades fundamentals del drden individual i social, tales como 
la cxistcncia de Dios, de la vida futura i las relaciones morales se pierden i alteran 
en la escuela racionalista: en confirmacion de esto ultimo llamo vuestra atencion 
a lo que dejamos espuesto al bablar del Panteismo, Socialismo i Eclecticismo mo- 
dernos. El Panteismo es la negation de Dios i de la moral, el Socialismo apenas 
se detiene en la notion de la divinidad ; pero predica lo que el llama la rehabilita- 
tion de la carne : el Eclecticismo es la encarnacion de todos los errores i estra- 
vagancias del espiritu humano. De todo esto resulta que el racionalismo es la ne- 
gation sistemada del cristianismo, i como fuera del cristianismo no hai verdadero 
progreso, verdadera felicidad social, al hombre de fe cumple llenar esta mision 
en la tierra, trabajar por restablecer la autoridad de la revelacion divina, colocar 
las ciencias relijiosas i morales bajo la base de las tradiciones sagradas, i rechazar 
en fin el divoreio entre la razon i la fe como un verdadero retroceso cientifico. 
No concluire, Senores, sin trazar algunas lineas a la memoria demi predece- 
sor. El senor don Pedro Marin nacio en la provincia de Coquimbo, donde residia 
habitualmente su familia: trasladada despues a esta capital, el joven Marin aten- 
dio de un modo digno de elojio a su decoroso sosten. Apesar de de los escasos fe- 
cursos de sus padres pudo proporcionarse unabrillante i completa education, sin 
que las lareas del aprendizaje le ocasionasen un invencible obstaculo parasub- 
venir a las necesidades dc la numerosa familia. La abnegacion con que se sacri- 
fice) por ella desde la primera edad desu vida era el reflejo de una alma noble 
dotada de sentimientos dclicados, era tambien el presajio de las virtudes que mas 
tarde desarrollara. Apesar de las dificultades que rodearon su carrera literaria, el 
Senor Marin rccibio el grado de doctor en leyes en la antigua Universidad. Su 
constancia i aplicacion al estudio le alcanzaron la reputacion de habil jurisconsul- 
to i teologo distinguido. Llamado al sacerdocio recibio en Concepcion en 1810 
los sagrados ordenes del Ilmo. Sr. Villodres, obispo de aquella diocesis. En 1818 
pa so dc la Universidad al antiguo instituto a rejentar la catcdra de derecho cano- 
nic,) i civil, siendo maestro aventajado de muchos varones ilustres que han sido 
cl bornamento del foro i dc la majistratura. El doctor Marin conquisto cl aprccio 
do sus colegas en la ensenanza por su caracter apaciblei bondadoso, por elcelo 
i contraction que desplcgo en el dificil cargo dc formal - la juventud. 
Como sacerdofe el senor Marin corresponds dignamenle a su vocation: aso- 
ciado a otros sacerdotcs trabajo incesantemente en el lemplo dela Compania en 
la ^antiGcacion de las almas : por muchos auostinostro en esta Iglesia, ya en la 
