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preciosa. Jesucristo dijo a los suyos: id i ensenad a toclas las jenle$, (4) i el cris- 
tianismo principio a dilatarse, i sin proclamar ninguna alteracion en las formas 
politicas, sin atentar contra ningun gobierno, sin injerirse en nada que fucse 
mundanal i terreno, llcvo a los liombres una doble salud, llamandolos al camb 
no de la felicidad, al paso qne iba derramando a manos llenas el unico prescr- 
vativo contra la disolucion social, el jerrnen de una rejeneracion lenta i pacitica, 
pero grande, inmensa, duradera a la prueba de los transtornos de los siglos. Y 
ese preservative contra la disolucion social, i cse jermcn de inestimables mejoras-, 
era una ensenanza elevada i pura, derramada sobre todo los hombres sin ex- 
ccpeion dejerarquia, sexo ni condiciones, como una lluvia benefica que se dr- 
sata en suavisimos raudales sobre una campina mustia i agostada. Mui bier, 
senores, ^i esta doctrinapura como la divinidad de donde traesu orijen, ha dejado 
de producir la felicidad de las naciones siempre que se ba inoculado en todos los 
espiritus? Mas de diez i oebo siglos hace que marebando al traves del Politeismo 
i de todos los errores, la Iglesia ba recibido bonrosas heridas en los hijos que 
nutriera con la savia de la verdad, ba salpicado su candido manto la sangre 
de los martires; pero jamas ba dejado de alumbrar al hombre en el aspero i lo- 
brego camino de la vida dirijiendolo a la ckna de la perfcctivilidad moral. Si tal 
es el caracter de la doctrina re vela da, no bai duda que el mejor norte que pue- 
de conducir a los estados a un porvenir brillante, a efectuar con la equidad i jus- 
ticia la felicidad de los asociados, es la education relijiosa de la juventud que so 
levanta, porque ella es la berencia de las naciones que componen el patrimonio 
del Verbo: Dabo iibi gentes haired'itatem luam. 
El hombre es naturalmente amante del bien, lo busca en todas las circunstan- 
cias de la vida, i concibe infinitas ideas para proporcionarse el bien mas grande, 
la posesion de la verdad. Todo sistema 'que lo estravie, que lo precipite en el 
abismo del error, es contrario a su naturaleza, a su intelijencia tan ambiciosa de 
verdadcra felicidad. Jeneralmente bablando, todas las concepciones bumanas err 
cierran una multitud de aberraciones monstruosas, siempre que hayan nacido 
dc otra fuentc que la divinidad, porque la verdad solo vicne de Dios que es la 
pcrfeccion por excelcncia. Aliora bien, si lo que perfecciona la naturaleza del 
hombre es la verdad i no conociendose esta completamente sino por la educa- 
cion relijiosa, es indudablc que ella debe ser el gran faro que ilustre las inteli- 
jencias. Ciertamente, con ella debe nulrirse i fortalecerse la intelijencia. La edu- 
cacion relijiosa, las catedras de la mas sublime filosofia abiertas a todas boras, 
en todos los lugares, para todas las clases del pueblo, ban formado siempre el 
corazon activo i fuerle en el desempeno de las obligaciones del hombre ya cc- 
mo subdilo, ya como soberano : el ba recibido por este medio las mas alias verda- 
dcs sobre Dios i sobre si mismo. Las rcglas de la moral mas pura no ban sido 
comunicadas a un nuinero escojido dc discipulos en leccioncs misteriosascomo 
en las famosas escuelas del inundo pagano, la sublime filosofia del cristianismo 
ba sido resuelta, se ba atrevido a decir a los hombres la verdad entera i desnuda i 
cso en publico, en alia voz, con aquella jenerosa osadia companera inseparable 
de la verdad. jlcsto no es, senores, una buena i segura garantia dc la felicidad 
i brillante porvenir que promote a los estados? ^De que sirven tantos hombres sin 
corazon, sin vida moral para defender las trincheras de la verdad cuando se en- 
(4) Mat. cap. -28 v. 19. 
