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maxi mas que leenseaa la doctrina de Jesucrislo, doctrina quo es la base de to- 
da lejislacion i de todo derecho. Nitlgun hombre que dcsde la iufancia haya sido 
alimentado con ella, pude decir ; «yo creo porque creo» porque adernas dc sa- 
ber que esto es injurioso al mismo Dios quo nos ha dado motivos razonables 
para la fe, dcgrada tambien. la dignidad desuser. La criatura racional instraida 
en las verdaderas maximas dela relijion puede decir con la mano puesta sobre 
su corazon: creo porque tengo fe en la palabra de Dios que me ha senalado el 
camino de la verdad ; creo porque esta es la conviction que me inspire mi ra- 
zon, mi intelijencia ilustrada, aunque contenida en sus justos limites por aquel 
que puso tambien limites al mar que jamas podra traspasar. Tan necesaria es en 
todos los hombres la educacion relijiosa, que sin ella imposible lcscria desem- 
pcnar la alta mision que la divina Providencia le ha conflado al establecerlo en 
sociedad, la de estender las fronleras dc la verdad, i combatir cl error en la orbita 
que le ha sido sehalada. Permitidmc, sehores, citar euatro palabras analogasamt 
asunto de un celebre protestante convertido al seno de la Iglesia despues de diez- 
i seis aiios deun estudio profundo dela relijion en sus verdaderas fuentes. Mr. 
Carlos Luis de Ilaller enuna Sentida carta escrita en Paris, (6) despues de mani- 
festar a su esposa i familia del modo mas tierno i patetico los motivos desu con- 
version, se espresa asi: «Por cl bien de la humanidad es necesario tambien haya 
hombres que se decidan a defender o restablecer la verdad, especialmente en 
una epoea de gran crisis, i on este caso el hombre noes suyo, no es dueho de 
si mismo, hai una Providencia superior que sefiala a cada uno su lugar. El (ha- 
bla de Dios) es el que meconcedio esos dones de espiritu i de corazon que dcs- 
de la nihcz me hicieron amar con pasion la verdad, o combatir el error, o lo que 
me parccia tal: El es el que me inspire despues esas ideas sencillas i feli- 
ces, cuyo desarrollo me hizo descubrir un nuevo mundo de verdades: El que 
hace diez i seis aims, me da esta aplicacion esclusiva al mismo objeto, ese valor 
moral de que yo mismo me admire muchas veces, esta perseverancia imper- 
turbable, a pesar de tantos disgustos isinsabores de mi estremada sensibilidad 
i de mi natural timidez». No hai pues que dudarlo, senores, solo la relijion pue- 
de inspirar tan profundas maximas i dar al hombre ese temple de las almas 
grandcs que estan llamadas a dirijir con abnegation i filantropia la marcha de 
los estados por la via del progreso i de la vcrdadera civilizacion. 
He dicho, senores, que el hombre es amante de la felicidad: i en verdad; esta 
es una condicion tan indispensable para la perfeccion de su naturalcza, quo la 
una no puede existir sin 1 otra. Siendo pues la felicidad relaliva a ianaturale- 
za del ser humano, se sigue quo no podra ser feliz sino por la entera conformi- 
dad a las leyes que resultan de su naturaleza. En una palabra, que no haidicha 
iii felicidad perfecta sino enel orden que es la fuente del bien, como el desorden 
es la del mal, tanto en el mundo moral como on el l'isico, lo mismo para los in- 
dividuos, para los pueblos, como para los estados. Pues bien: este orden que 
forma lo que sc llama la perfeccion moral, no se cncucntra sino en el conoci- 
miento de las leyes divinas que son la pautapor donde el hombre puede arreglar 
en la tierra todas sus aceiones para que contribuyan a la felicidad de los pueblos. 
| Conocer, amar, obrar, he aqui cl hombre i lo que entrc los demas animales le 
distingue. De la armonia de eslas facultades i dc su perfecto desarrollo, resulta 
f'O) 13 de abril de 1821. 
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