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la felicidad del individuo i aun lade losestados. Conoce su mision sobrc latierra, 
que lia nacido para obcdecer i respetar las leyes corno que emanan de Dios de 
quien precede todo poder ; ama a los hombres como que son sus hermanos; su 
corazon no puede permanecer indiferente al espectaculo de la miseriaiaelades- 
gracia ; i por fin, circunscrito aun circulo de acciones comunes a todoslos aso- 
ciados, las ejecuta, las cumple, so pena de hacerse reo de lesa bumanidad. f ;I 
quien no ve que grabados tan sanlos principios en el corazon de la juventud. 
arraigados i cultivados en el, quien no ve, repito, que seran un venero precio- 
so, un manantial inagotable de bienes inmensos para los estados? Quitad esa ar- 
monia i dependencia entre nuestras facultades, que solo puede producir la edu- 
cation relijiosa i al instants veremos nacer del mismo desorden la pena i el do- 
lor. El hombre en el estado de la ignoraneia vive i obra aciegas; ni sabe lo que debe 
amar.nilo que leeslicitoise puede permitir ; i si para su mayor desgracia la igno- 
rancia cs total como el idiotismo absolute, se acaba todo amor, su accion carece 
de regia, iel individuo r mere moralmente. El error, viciando el amor, desarre- 
gla las acciones, ipone al hombre en relacionesfalsas, i por consiguiente funes- 
tas para con sus seme] antes, con la patria que lo vio nacer, i con el estado que 
rije sus destinoS en la sociedad: i jai! schores, si semejante nulidad moral Ue- 
gase a invadir las alias rejiones del mando i del poder! el desorden seria estre- 
mo, todo peligraria, la intelijencia, el amor, cl corazon. (7) Cuando estabamos 
somelidos a la lei do la came, dice enerjicamente el libro divino, obrando ennues~ 
tros miembros las pasiones desarregladas, daban fiutos de muerte. Solo pues la 
cducacien relijiosa i cristiana puede dar a los estados lo verdadera vida, la vida 
de la caridad, sin la cual no hai paz, no hai orden, no hai estabilidad en las 
instituciones, ni nada de lo que puede producir el bienestar ila ventura publics. 
Cuando la education relijiosa no se prodiga ampliamente a la juventud que se 
levanta, los estados no pueden esperar sino funestos resultados, epocas de lutoi 
de dolor en vez de los dias bonancibles i serenos, que la paz jeaeradora de toda 
felicidad derrama en el senode la sociedad, siempre que la relijionesla base de 
la education publica. Sangrientas revueltas, la mas espantosa anarquia, el tras- 
torno moral mas complete i la ruina de toda institution benefica; he aqui, se- 
nores, cl fruto amargo que tienen que cosechar los pueblos; cuando sc mira 
con una apatia culpable el estudio de la relijion, medicamento de todos los ma- 
les. I entonccs <jquien podra salvarlos de tan lamentable estado? Solo la vuelta 
a los snnos principios relijiosos, unices que pueden proporcionar antidoto efi- 
caz contra todas las enfermedades morales del individuo i de la sociedad. En 
prueba de esto escuchad al elocuente lilosofo Balmes. «Hubo un tiempo, dice, 
(3) on (pie inundada la Europa por una nube do barbaros, vio desplomarse de 
* 1111 gelpc todos los monumentos de laantigua civilizacion i cullura: los lejisla- 
■■ doros con sus leyes, el imperio, consu brillo i poderio, los sabios con lascicn- 
" cias, las artes con sus monumentos, todo sc hundio: i esas inmehsas rejiones 
■ domic llorecian [)oco antes loda la civilization, relijion i cultura, que habian 
- a If juirido los pueblos por cspacio de muclios siglos, vieronse sumidas de re- 
" I ,, ' n!, ‘ 0,1 *•'' ignoraneia i barbaric. Pcro la brillantc ccntella de luz arrojada 
• -' bn' el murido desde la Palcslina, conlinuaba fulgurando aun en medio del 
(7) Ep. a los Rom. cap. 7. c v. 5. 
(X; El protestantismo, elc., lotno r, cap. f-2. 
