var al rango de cicncias, la blasfemia, las rcvoluciones sangrientas, el divorcib* 
el suicidio i demas plagas destruc-toras de la felicidad de los pueblos; i basla se 
gloria de serlo pero ama las doctrinas liberales que bien comprendidas son fc- 
cundas en sentimientos de amor i respeto hacia la divinidad, en piedad filial, en 
consagracion al bien de nuestros semejantes, en sumision al orden establecido, 
en principios conservadores de la tranquilidad i de la felicidad jeneral ; las ama, 
las sostienc, i, por dccirlo mejor, estas doctrinas son la relijion misma. 
La filosofia, esa ciencia profunda i oscura que lia formado, sen ores, tantos 
honibres grandes i tantos pequeflos, que ha elevado el entendimiento hasta la 
divinidad, haciendolo conocer verdades sublimes, i que tambien lo ha abatido 
hasta los abismos sumerjiendolo en un caos espantoso de aberraciones i de du- 
das, no sera mas que un loco delirio, sino va acompanada de una esmerada 
educacion relijiosa. En efecto, bien conocidos son los males que ba causado a 
los estados toda filosofia que niegue el prineipio de autoridad que dimana 
de Dios, i las otras verdades contenidas. en el sagrado cddigo de las revelaciones 
divinas. La Francia nos ofrece un triste ejemplo en la revolucion del siglo pa- 
sado. Thiers, Lamartine i varios otros nos ban pintado con fuertcs pinceladss 
tan espantosa cataslrofe. Pero la filosofia en los monentos que tione de buena fe 
nos enseha i advierte, que, no hai felicidad en el mundo, tanto para el indivi. 
duo corao Jpara cl estado, fuera de la relijion, porque sin ella no hai certeza, 
recto criterio, ni esperanza de venturoso porvenir. «Cuando qurero instruirme, 
« decia un filosofo, (9) sobre la naturaleza de Dios, sobre la mia, sobre el orijon 
('del mundo i sobre su fin, mi razon se confunde. Si en csta noclie profunda 
« encuentro el linico sistema que puede satisfacer el deseo que tengo de ser feliz 
« f ;no debere creer que el que me conduce a la felicidad, es el quo no puede ni 
« sabria enganarnos?» 
Pero el horabre, sehores, seducido por una falsa educacion, estan estrana* 
mente enemigo de si mismo que aborrece la unica doctrina que da valor i esti- 
macion a su existencia, i hasta mira como un triunfo establecer sobre las ruinas 
de csta doctrina celestial i divina, errores igualmente desoladores i greseros. He 
aqui la razon porque ha sido necesario que la educacion cristiana, sin cohartar 
la libertad, humillase, abatiese i aniquilase el orgullo humano, para hacer en- 
trar al bombre en el camjno de la felicidad que desde temprano, sin este ele- 
mento, queda obstruido por las pasiones. Si alguno, dice el Apostol San Pablo, 
(1 0) no abraza las sanas palabras de Nueslro Senor Jcsucristo', i aquella doctrina 
que es conforme a la piecla 1, es un soberbio, nada sabe, flctquea i se consume sobre 
cuesliones i contienuas de palabras, de donde nacen i se orijinan envidias, renci- 
llas, blasfemias, sospechas malas, pensamientos perversos, altercaciones continuas 
de opiniones entre hombres de entendimiento corrompido i que estan privados de la 
verdad, intcntando suscitar cuesliones sobre la piedad. As! es como la doctrina 
revelada condena a clerno oprobio esa educacion puramente filosofica i raciona- 
lista (pie tanto so ba pretendido enaltecer, quien dudara que semejantes ideas 
alejan la juventud de su verdadera porfcccion, del respelo a las leyes i delcum- 
plimiento de los divinos preceptos? En verdad, todo bien depende de Dios que 
es cl bien sumo i la verdad por excclencia ; i donde Dios no esta, como dice Tern 
(9] Monpertius. Esai dc Philosof. mcral. 
(10; Ept. 1. ad Timoth. cap. C. v. 5 jsiguienles, 
