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inular las que derivan de !'a naturaleza del hombre, a medida que este ha ensar.- 
chado el estudio de si raismo. ahondado los sublimes arcancs de su ser, el derecho 
ha vislo cstendersela esfc-ra en que ohra, aspirando a conformarse a esasconcep- 
cicnes mas completas de la vida humana. Ue la manera que no basta la luz que 
los postutados despiden, para resolver de pronto cuaiquier problema de las ma- 
tematicas, que los tienen por sus ultimos fundamer.tos, asi, aunque determinadas 
por la propia naturaleza i descubiertas en la concienria, las relaciones de los hem- 
fores varian i se complican en tan dilatada escala, que no son capaces de definir- 
las las solas inspiraciones de foi razon; siendo, pues, de toda necesidad el trabajo 
cientifico, ese gran cumulo de indueciones i deducciones, en el cual la filosofia ie- 
neral del derecho, suminislrando las causas primeras, las vistas de conjunto i la 
trabazon de las verdades, ccupa el mas noble e importante puesto. Mientras mas 
encumbrada es la colocacion en que el espiritu se establece, mas viva es la luz que 
le manifiesta las lojicas evoluciones de las ideas: despejada la intelijencia desde 
que encierra sus conocimientcs en principles tanto mas vastos cuanto mas sim- 
ples, capazentonces de discernir en el instante !o jeneral de lo particular, lo esen- 
cial de lo accidental, es mas pronta i atinada su accion en los cases practicos tan 
diferentes i llenos de dificultades. He aqui porque el jurisconsulto lia menesler 
sobre todos cultivar su espiritu eu las fuentes de la filosofia. 
No hai duda, senores, de que al inquirir las razonesultimas de las cosas seen- 
tra en una rejion prenada de nieblas, en que la historia fiel de los debaneos del 
espiritu bumano descubre un sinnumero de cuadros que lienan de pavoroso 
asombro. Aqui se manifiesta en su grande dilatacion el misterioso clualismo que 
radica en la razon del hombre i la acompafia en todos los grados de su desenvol- 
vimiento indefinido; abundan, senores, los escoilos en eslas profundidades, i no 
se evita asi no mas un naufrajio que arroja en abismos insondables. Para no pre- 
cipitarse en tristes errores, en lamentables absurdos, es preciso a! emprender es- 
tas elevouas especulaciones, tomando medida de las fuerzas de la intelijencia hu- 
niana, reducirse a mirar de (rente esos principios elementales de donde se espar- 
ce la luz i que forman su dotation divina, pues, si no contentcs de csta pura intui- 
cion, nos obstinamos en someterlos a una prueba queesquivan, se vistea de som- 
bras i el esceptisismo es la consecueneia necesaria de esta avanzada pretension. 
Importa. pues, cn gran manera conocer estos limites Irazados a nuestra activi- 
dad, para no convertir la filosofia en un oceano sin fondo i sin riberas: dentro de 
ellos tenemos que ajitar problemas grnndes i sobrados para los breves momentos 
de la vida. Esclarecer, precisar esas nociones absolutasque enlazan armonicamento 
las facultades del alma i sirv en de cimientos al sublime i colosal edificio de las cien- 
cias, he aqui cuestiones trascedentales que arrebatan i cautivan con poderosa 
atraccion. Si el hombre puede, es verdad, prescindir de ellas, i sin conocimiento 
de las reglas a que esta sujeta su intelijencia, obedecerlas, a la manera que el inun- 
1 do material se eonforma a las que le gobierna, no obsiante, si quiere como esde- 
1 bido, ponerse a la altura de su destino, seguir la vocacion que le revelan las ten- 
! dencias pronunciadas a la unidad que se hallan en el fondo de sualma, fuerza es 
' quese forme conciencia ue esos ados de la intelijencia divina, constituyeudo ellos 
sus leyes organicas, siendo las fuentes de todas las verdades que alcanza, de toda 
la belleza que siente, de toda la santidad que obra. Esa aspiracion de infinidad, 
condicion de su ser, senlida intensamente, hasta daile vida propia en una crea- 
