Soslenia que el monaquismo era tambien una capitis diminution mas el primer ju- 
risconsulto delsiglo 16, Cujacio es de la opinion contraria, fundandose en que por 
la profesion monacal no se perdia nila ciudad, nila libertad ni la familia; i con- 
tinual Toda mutaciondeestado no es capitis diminution la manumision no es ca- 
pitis diminution no lo es la promocion al senado ni tampoco ei monoquismo; pues 
los monjes conservan el derecho de heredar lejitimamente, como se ve en la 
Nov. VI de episcopis et clerisis, antes de la cual tuvieron bienes propios i ia tes- 
timentifaccion, como los demas ciudadanos, l, generali C- de sacrosanciis ecclesis: 
ademas por el estado monacal no sebacia irrilo un testamento, mientras que es 
probado quelo era aun por la minima capitis diminutio, segun consta de la Nov. 
V. i LXXVI. Por la N. CXXIII el monje podia tambien hacer testamento entre 
sus hijos, dejando al monasterio la porcion correspondents i ex Nov . Leonis 5 
podia testar de lo que adquiriese despues de haber profesado o del todo, si hu- 
biere llevado al monasterio alguna cosa suya cuando entro enel, osi nada apor- 
to de las dos terceras partes, dejando el tercio restante al convento. De todo esto 
se deduce que el monaquismo entre los romanos no era una capitis diminutio ni 
tampoco producia la muerte civil. 
Pasando ahora al derecho escrito de las naciones medernas mas adelantadas i 
respetables por sus instituciones vemos que no es uniforme en lo que establece 
sobre la muerte civil, bien sea que se comparen las leyes de diferentes naciones 
o que se examine la lejislacion de cada una de ellas en sus diversas epocas. 
En Francia antes de la revolucion del siglo pasado, aunque no habia, a dife- 
rencia de la lejislacion romana, sino una muerte civil que producia los mismoa 
efectos respecto de todoslos que incurrian en ella, se distinguia sin embargo, si se 
considers la causa que la producia, dos clases de muertos civilmente: los unos, 
aquellos que incurrian en ella por la abdicacion voluntaria de los derechos de la 
vida civil por su profesion en una 6rden relijiosa: los otros los que incurrian en 
ella por la condena a una pena que traia por consecuencia necesaria aquella. Mas 
despues de la revolucion, habiendose abolido los votos monasticos, la muerte ci- 
vil no se produce ya por la profesion relijiosa sino solo, por la'condenacion ape- 
nas cuyo efecto es privar al que es condenado de toda participacion a los derechos 
civiles. (a) Se incurre por consiguiente en ella por la condena a muerte natural 
(b); atrabajos forzados para siempre i a destierro perpetuo fuera del reino (c) 
bien que concurriendo para estas dos ultimas penas algunas circunstancias. — 
Estos mismos principios se encuentran consignados en la lejislacion civil de las 
dosSicilias, de Austria i C'rdena. 
En algunosde losestados de la Union Americana, como en Nueva York, Fila- 
delfia i otros, cuyos estatutos hablan de muerte civil se ha seguido la lejislacion 
francesa: de consiguiente aquella no es otra cosa que el efecto de una pena i no 
una pena porsimisma: cuando un hombre, por ejemplo, es condenado a una 
prision perpetua i se escapa no sufre ya su pena; pero la muerte civil le hiere 
siempre: es un estado negativo ciertamente que le sigue aun en pais estranje- 
J ro dondela pena nopodria alcanzarle. 
En los paises bajosseha abolido la muerte civil. El art. 13 de la constitucion 
(a) Artfculo 22 del cddigo civil frances. 
jb) Art. 23 de id. id. 
Ic) Art. 18 del id. penal frances. 
