de Beljica dice: Qaeda abolida la muerte civil i no puede ser restablecida. » El art 
4.° del codigo civil de Holanda se espresa en estos terminos: «Ninguna pena pue-. 
de tener por efecto la muerte civil o la perdida de todos los derechos civiles.» 
En Espana, donde bien puede asegurarse que antes de las Partidas no hubo 
lejislacion fija, determinada i jeneral, sino que unas provincias se rejian por 
unos fueros, ctras por otros de tal modo que tantos eran lcs codigos cuantas las 
provincias o partes en que estaba dividido el imperio espaiiol; en Espana, digo, 
segun el codigo de las partidas, los relijiosos, por el hecho de profesar en algun 
monasterio o convento, separandose asi del siglo, se veian privado de los dere- 
chos dela sociedad civil. Segun la lei 2 tit. 18 Part. 4.* incurrian tambien en la 
muerte civil todos aquellos que eran condenados a trabajar perpetuamente en 
las obras del rei i los que eran desterrados para siempre. 
Segun esto la lejislacion espanola i la francesa hasta la revolucion eran seme- 
jantes respecto al modo de considerar la muerte civil, tanto en las causas que 
la producian como en sus efectos; mas en el dia puede decirse que son diametral- 
mente opuestas. En efecto, la lei va citada de las Partidas fue espresamente dero- 
gada por la lei 7 tit. 40 lib, 12 de la, Nov. Rec. por lo cual en Espana la muerte 
civil no es orijinada ya, como en Rrancia, por la condenacion a ciertas penas, 
habiendose avolido la perpetuidad de estas por la pragmatica de Carlos III de 12 
de marzo de 1771 que es la lei antedicha de la Nov. Rec. 
Entrando ya al asunto principal de mi discurso principiare por manifestar la 
disposicion literal del art. 95 de nuestro codigo civil que dice: «Termina tambien 
la personalidad relativamente a los derechos de propiedad por la muerte civil 
que es la profesion solemne, ejecutada conforme a las leyes en un instituto mo* 
nastico reconocido por la Iglesia Catolica. • Segun este articulo, del mismo modo 
que con la muerte natural, que es el termino fatal de todas las facultades huma* 
nas, serompen los vinculos que ligan al hombre con la sociedad; asi tambien 
con la profesion relijiosa, que produce la muerte civil, el hombre voluptaria- 
mente rompe los lazos que le unian a la sociedad i se priva de todos los derechos 
que da la vida civil. Pero para que esto tenga lugar es necesario que la profesion 
en una orden aprobada por la Iglesia (d) sea consumada por la emision de los 
votos solemnes: en la praclica de ellos consiste esencialmente el estado reli- 
jioso (e), estado que separando del siglo a los que lo abrazan encierra por con- 
tiguiente la abdicacion voluntaria de todos los derechos de la vida civil. 
El Concilio de Trento en la sesion 25 cap. 2.° ie regularibus dice ; que la abdi- 
cation de la propiedad es esencialmente anexa al estado relijicso, no siendo licito 
a ninguno que entre en el ni con licencia de su superior tener cosa alguna cn nom- 
bre propio i bajo su privado dominio. El decreto a que me refiero se espresa del 
modo siguiente: «No pueda persona alguna regular, hombre ni mujer, poseer o 
tener como propios ni aun a nombre del convento bienes muebles ni raices de 
eualquiera calidad, ni de oualquier modo que los hayan adquirido, sino que se 
dehen entregar inuaediatamente al superior e incorporarse al convento. Ni sea 
permitido en adelantje a los superiores conceder a reljjioso alguno bienes raices ni 
aun en usufructo, uso, administration o encomienda. Pertenezca tambien la ad- 
ministration de los bienes de los monasteries o de los conventos a solo oficiales 
fd) O por el somo pontifice, segnn disposicion del concilio 4.' de Letran, i del ?.* 
Leon. 
If} . c »nto Tomas 2.2, question 184, Suarer de statu religioso lib. 2. cap. % 
